База историко-сравнительных исследовательских работ М.М. Ковалевского:
nbsp;(*ответ*) западная позитивистская социология
nbsp;(*ответ*) эволюционизм

База историко-сравнительных исследований М.М. Ковалевского:
nbsp;(*ответ*) западная позитивистская социология
nbsp;(*ответ*) эволюционизм Конта, Спенсера
nbsp;средневековая российская философия
nbsp;концепция В. Соловьева
Базовая категория исторической концепции Плеханова:
nbsp;(*ответ*) производительные силы
nbsp;естественный отбор
nbsp;классовая борьба
nbsp;диктатура пролетариата
Базисные вопросы В.Соловьева при рассмотрении им закона 3-х стадий Конта
nbsp;(*ответ*) как верно понимается позитивистами религиозное и философское (метафизическое) мнение
nbsp;(*ответ*) находились ли меж собой в реальной истории религия, метафизика и наука в том преемственном отношении, какое утверждается в законе 3-х стадий
nbsp;(*ответ*) верен ли закон, который постулирует, что конкретно позитивизм представляет высшую и заключительную стадию в развитии человеческого сознания
nbsp;есть ли высококачественные различия меж теологией, метафизикой и наукой
nbsp;что является общим знаменателем, дозволяющим Конту расположить теологию, метафизику и науку в одном ряду
Бердяев распознаёт время галлактическое, _ и экзистенциальное
nbsp;(*ответ*) историческое
Бердяев считал, что человек
nbsp;(*ответ*) есть существо коммуникативное
nbsp;(*ответ*) полностью воплотить себя он может только в сообществе
nbsp;(*ответ*) утверждает себя только в служении сверхличным ценностям
nbsp;по природе асоциален
nbsp;создаёт только себя, а не мир
Бердяев устанавливает последующие главные признаки объективации:
nbsp;(*ответ*) отчуждение объекта (мира явлений) от субъекта бытия (личности)
nbsp;(*ответ*) поглощение неподражаемо-личного безличным, всеобщим
nbsp;(*ответ*) приспособление к миру явлений, среднему человеку
nbsp;(*ответ*) социализация человека
nbsp;угнетение необходимости
nbsp;господство свободы
В Критичных заметках к вопросу об экономическом развитии Рф П. Струве отмечает:
nbsp;(*ответ*) личность для социологии есть функция среды
nbsp;(*ответ*) свобода поглощается необходимостью
nbsp;экономический материализм покоряет факт идее
nbsp;бытие определяется сознанием
В гносеологическом плане, принцип целостности Киреевского
nbsp;(*ответ*) проявляется в синтезе познавательных возможностей человека
nbsp;(*ответ*) не относится к одному логическому уму, либо сердечному чувству, либо внушению совести, но обнимает всю цельность человека
nbsp;подразумевает новое высококачественное единство церкви и мира
nbsp;ведет к усреднению людской личности
В западничестве можно выделить последующие идеи социологического значения:
nbsp;(*ответ*) анализ массового субъекта соц преобразований (люд, классы)
nbsp;(*ответ*) концепция социальных конфликтов
nbsp;самобытность культурных типов
nbsp;органичность социальной эволюции
В толковании общественных процессов у Розанова доминируют:
nbsp;(*ответ*) физиологизм
nbsp;(*ответ*) биологизм
nbsp;социологизм
nbsp;диффузионизм
В качестве философского обоснования собственных взоров Бердяев разработал _ метафизику своеобразное учение о конце мира и истории
nbsp;(*ответ*) эсхатологическую
В области гносеологии Данилевский
nbsp;(*ответ*) ориентируется на науку и религию
nbsp;(*ответ*) выступает в качестве приверженца эмпиризма
nbsp;(*ответ*) утверждает, что полного, точного и тождественного для всех представления об окружающем мире не может существовать, ибо люди воспринимают мир по-различному
nbsp;отказывается от метафизических и религиозных оснований
nbsp;стремится сделать общую теорию устройства штатских и политических сообществ теоретическое обществоведение