Мысль прерывности культурного развития получила распространение:
nbsp;(*ответ*) в XX веке
nbsp;в

Мысль прерывности культурного развития получила распространение:
nbsp;(*ответ*) в XX веке
nbsp;в первой половине XIX века
nbsp;в XVII веке
nbsp;во 2-ой половине XIX века
М. Вебер изучает в главном религии первобытных обществ:
nbsp;(*ответ*) ошибочно
nbsp;правильно
М. Вебер квалифицирует ритуальное деянье как разумное:
nbsp;(*ответ*) да
nbsp;нет
М. Вебер осматривал религию как заключительную, дальше не сводимую базу всех ценностей:
nbsp;(*ответ*) правильно
nbsp;ошибочно
М. Вебер усматривал связь меж религиозно-этическими принципами и формами экономической деятельности:
nbsp;(*ответ*) да
nbsp;нет
Волшебные и культовые деяния, по М. Веберу, всегда имеют посюсторонние цели:
nbsp;(*ответ*) да
nbsp;нет
Натуралисты усматривали истоки данного парадокса в quot;естественнойquot; природе человека:
nbsp;(*ответ*) да
nbsp;нет
Главное внимание quot;социология культурыquot; концентрирует на исследовании смысловых комплексов:
nbsp;(*ответ*) правильно
nbsp;неверно
Главным средством анализа у М. Вебера является сопоставление:
nbsp;(*ответ*) да
nbsp;нет
По Э. Дюркгейму, предпосылкой возникновения религиозных обычаев является:
nbsp;(*ответ*) общественная жизнь
nbsp;ужас перед сверхъестественным
nbsp;био необыкновенности человека
nbsp;физическая картина мира
Принцип quot;осознанияquot; не требует созерцания и quot;сопереживанияquot;:
nbsp;(*ответ*) ошибочно
nbsp;правильно
Принцип органически-повторяющегося развития культуры принадлежит:
nbsp;(*ответ*) И. Гердеру
nbsp;Г. Зиммелю
nbsp;М. Веберу
nbsp;Э. Дюркгейму
Социология религии - один из центральных разделов социологии М. Вебера в целом:
nbsp;(*ответ*) верно
nbsp;ошибочно
Сравнение с эталоном производится М. Вебером на основании внешне закрепляемых моментов религиозного действия:
nbsp;(*ответ*) нет
nbsp;да
Термин quot;культураquot; включает только духовные методы людской деятельности:
nbsp;(*ответ*) нет
nbsp;да
Обычная социология постулировала, что культура надстраивается над природно-естественным началом и в этом качестве противостоит ему:
nbsp;(*ответ*) правильно
nbsp;неверно
Э. Дюркгейм опровергал существование негативных религиозных обычаев:
nbsp;(*ответ*) нет
nbsp;да
Э. Дюркгейм считал, что далековато не все значительные элементы религиозного мышления могут быть найдены в простых религиях:
nbsp;(*ответ*) неверно
nbsp;правильно