как история киевской Руси отразилась в ее культуре

Культура России складывалась с самого начала как синтетическая, то есть находящаяся под воздействием разных культурных направлений, стилей, традиций. Открытость и синтетичность древнерусской литературы, её мощная опора на народные истоки и народное восприятие, выработанные историей восточного славянства, переплетение христианских и народно-языческих влияний привели к тому, что в мировой истории называют феноменом русской культуры. На развитие российской культуры также оказывало влияние также то, что Русь складывалась как равнинное, открытое всем - как внутриплеменным, российским, так и иноплеменным, интернациональным - воздействиям. И шло это из глубины веков. В общей культуре Руси отразились как традиции, скажем, полян, северян, радимичей, новгородских словен, вятичей, иных племен, так и воздействие примыкающих народов, с которыми Русь обменивалась производственными способностями, торговала, вел войну, мирилась, - угрофинов, балтов, иранских народов, западных и южных славянских народов. Русь испытывала сильное влияние Византии, которая для собственного медли была одним из наиболее культурных стран мира. С монголо-монгольским нашествием в культурную традицию входит патриотическая тема, способствовавшая консолидации общерусского государственного сознания и формированию общерусской этнической целостности. Эпоха 12-13 вв. отдала непревзойденные по глубине и образности шедевры в области словесности, зодчества, иконописи, появление которых свидетельствует о чрезвычайно высочайшем уровне культурного развития намедни татаро-монгольского нашествия. Завоевание Руси, хотя и замедлило темпы историко-культурного процесса, однако не только не оборвало его, но частично даже обогатило. На стыке взаимодействия славянской и тюркской культур начинают появляться новые явления в языке, быте, обычаях, искусстве, которые необыкновенно ясно проявят себя в после-дующую эру. Запас прочности культурного наследства Руси оказался настолько могуществен, что в трудные, переломные годы насильно прививаемые к его стволу чужеродные ростки не только не загубили дерево, но прижились на нем и дали новые ростки. Сахаров А. Н. История Рф с древнейших времен до конца 17 века. - М. : Просвещение, 2001. - с. 53. Без сомнения, главнейшей культурной сочиняющей этого периода развития восточнославянского сообщества становится принятию Русью христианства. Характер исторического выбора, изготовленного в 988 г. дворянином Владимиром, был, безусловно, не случайным. Положение Руси меж Востоком и Западом, перекрестное воздействие на нее разных цивилизаций оказало плодотворное воздействие на духовную жизнь и культуру российского народа. Но это событие часто создавало критичные моменты в ее истории, выдвигало на 1-ый план невыносимую делему выбора. Невзирая на географическую Близость Западной Европы, основной обмен идеями и людьми для восточнославянских племен шел в северном и южном фронтам, следуя течениям рек Восточно-европейской равнины. По этому пути с юга, из Византии, христианство стало просачиваться на Русь за длительное время до его официального утверждения, что во многом предназначило выбор князя Владимира. Таким образом тесные экономические, политические и культурные связи с Византией, проникновение на Русь в качестве альтернативы язычеству конкретно христианства в его византийском варианте довольно агрессивно определили выбор новой религии.
7 лет вспять