Известие на тему: "Основатели германского романтизма".

Сутью романтизма является протест против принятых этических и эстетических норм сообщества, против рационализма. Романтиков завлекает своеобразный тип человека: анархист-бунтарь, который чувствует себя фактически равным Господу.

Потому для него не существует правды и долга. Цель романтизма освобождение личности от оков человечьих условностей и публичной морали. Он обращен, по словам Гегеля, быстрее к внутреннему миру человека, чем к наружному. Романтики восторгаются сильными страстями, разрушительными по собственной сущности: ненависть, ревность, уныние, презрение.

Романтизм представлял собой трудное явление, он развивался и видоизменялся со временем. Наиболее много его природа раскрывается в художественной литературе. Поэты и писатели-романтики возвеличивали личность, ее личные переживания, ее порывы за горизонты обыденности, повседневного места и медли: в красочные экзотичные края, на просторы дальной истории, почаще всего средневековой, в царство воображения.

Окружающий мир, повседневность вызывали лишь острую неудовлетворенность и тоску. Романтики вдохновлялись тем, что было большим, удивительным, умопомрачительным, страшным. Романтизм отказался от следования классическим канонам в художественном творчестве.

Романтизм в Германии появился в конце XVIII в. и главенствовал вплоть до 30-х гг. XIX в. Принято разделять германский романтизм на ранешний и поздний; однако это разделенье подразумевает не столько этапы в развитии (желая разрыв во медли существует), сколько течения снутри 1-го явления.

В 1796 г. в университетском городе Йене собрались деятели формирующегося романтического движения: братья Шлегели, Август (1767-1845) и Фридрих (1772-1829), Людвиг Тик (1773-1853), Фридрих Гарденберг (1772-1801), писавший под псевдонимом Новалис, Вильгельм Вакенродер (1773-1798). Вкупе с недалёкими к кругу литераторов философами Иоганном Фихте (1762-1814) и Фридрихом Шеллингом (1775-1854) они образовали школу так нарекаемого йенского романтизма.

Йенские романтики объявили безусловную свободу живописца, его право на воображение. Художественное творчество понималось ими как акт божественного творения, а люди творческие, люди искусства как особые существа, наделенные подарком постижения сути мира. Поэт познает природу лучше, нежели ученый, писал Новалис. Философское обоснование идеи об особенной роли искусства было изготовлено Шеллингом. Для него отличительна апология универсальности искусства как средства познания мира.

Вакенродер в собственных работах, посвященных биографиям больших живописцев (Дюрера, Рафаэля, Леонардо да Винчи), подчеркивал особую способность художника разуметь природу как язык Господа и свое понимание этого языка выражать искусством. Таким образом, живописец у Вакенродера является собственного рода посредником меж Всевышним и людьми.

Йенские романтики издавали свой журнал, в котором публиковали так называемые Фрагменты, представлявшие собой афоризмы и небольшие эссе. Философский фундамент Фрагментов создавал Фихте. Стремление соединить философию и поэзию, философию и прозу отличительно для раннего романтизма.

Поздний романтизм имел наименее теоретический и философский нрав. Более знаменитые его представители с 1805 г. собрались в Гейдельберге. Гейдельбергские романтики оказали великое воздействие на все области искусства: на поэзию, живопись и музыку. При этом они были еще более консервативны и в еще большей степени германцами, чем их предшественники.

В центре внимания гейдельбергских романтиков находились такие классические ценности, как правительство, народ, религия. Для их характерно воззвание к дилеммам государственной самобытности, государственного характера, рвение жить и творить в согласии с государственным (народным) духом. Этим разъясняется повышенный энтузиазм поздних романтиков к германской истории и культуре, в частности, великое внимание они уделяли сбору, обработке и публикации народных песен и сказок.

Такой деятельностью занимались Ахим фон Арним (1781-1831), Клеменс Брентано (1778-1842), издавшие сборник народных песен Магический рог мальчика. Но самыми знаменитыми сборщиками народных сказок были братья Гримм, Якоб (1785-1863) и Вильгельм (1786-1859). Их Ребяческие и семейные басни воспользовались в Германии громадной популярностью, уступая по числу переизданий только Библии.

Братья Гримм занесли большой вклад и в развитие германской филологии: в 1819-1837 гг. вышла переработанная ими Немецкая грамматика, а с 1852 г. начат выпуск академического Словаря германского языка.

Одним из водящих жанров в литературе позднего романтизма являлась литературная сказка, либо умопомрачительная новелла. Любовь к этому жанру разъяснялась в том числе убежденностью его представителей в возможности именно сказок передавать тайную суть бытия. Одним из самых знаменитых творцов литературных сказок был Вильгельм Гауфф (1802-1827)