По вопросу о соотношении права и закона Гегель отмечает последующее:
(*ответ*)

По вопросу о соотношении права и закона Гегель отмечает следующее:
(*ответ*) это различные определения одного и того же понятия права на различных ступенях его конкретизации
(*ответ*) закон обязан быть выражением исторически сложившегося права
(*ответ*) если закон отступает от мудрого, нужны конфигурации
nbsp;отношение право закон определяется как противоборство
nbsp;право это определенная форма выражения закона
По вопросу о сословиях Платон придерживался следующего мнения:
(*ответ*) существует три сословия: философы (правители), бойцы и производители
(*ответ*) правители и стражи вместе управляют производителями, которые по природе собственной устремляются к богатству
nbsp;принадлежность к сословию определяется собственными свойствами и наклонностями
nbsp;предназначение философов в том, чтоб, подчиняясь борцам, служить защитой полису
По вопросу об эталоне совершенного общественно-политического устройства верны последующие утверждения:
(*ответ*) может быть обращен как вспять в прошедшее, так и вперед в будущее
(*ответ*) разные сообщества разрабатывают и предлагают собственные варианты образцовой политики либо желанного социального порядка
nbsp;как правило, нацелен на уход от реального мира
nbsp;в плане провозглашаемых целей и определения способов заслуги этих целей, не изменяется на протяжении истории
По вопросу соотношения идеализма и реализма верны следующие утверждения:
(*ответ*) меж политическим реализмом и политическим идеализмом есть четкие границы
(*ответ*) антиномия между эталоном и реальностью непрерывно самовоспроизводится, т.к. не может быть действительности статичной, постоянной, раз и навсегда утвердившейся
nbsp;политический реализм владеет более мощными, по сопоставлению с политическим идеализмом, мобилизационными и интеграционными возможностями
nbsp;идеализм и реализм усиливают друг друга, содействуют возникновению радикализма с той и иной стороны
По воззренью Г. Моргентау, _
(*ответ*) энтузиазм всегда обязан главенствовать над хоть какими, даже самыми привлекательными абстрактными мыслями
(*ответ*) высшими добродетелями политика являются способность к учету последствий политических деяний и благоразумие
nbsp;разумная политика не способна увеличить выгоды страны, но может минимизировать риск при их получении
nbsp;в центре отношений меж государствами, с одной стороны, сопоставимые эталоны и ценности, а с иной общие вызовы и трудности
По мнению И. Канта, трудности решения политической задачи связаны до этого всего с решением задачи _
(*ответ*) антропологической
nbsp;экономической
nbsp;социально-психической
nbsp;юридической
nbsp;духовной
По сужденью Платона, _
(*ответ*) если правительство служит интересам тех, в чьих руках находится власть, это не нормальное, а коррумпированное правительство
(*ответ*) во всех государствах есть как бы две партии, либо два государства, бедняков и богачей, которые дерутся друг с приятелем
nbsp;общее благо, учет интересов всех групп подразумевают равенство
nbsp;есть правильные законы (в интересах властвующей группы) и ошибочные (установленные ради абстрактного общего блага)
По мнению Платона, правительство _
(*ответ*) появляется из потребностей, которые люди могут удовлетворить только общо
(*ответ*) должно служить интересам всего сообщества в целом
nbsp;является конгломератом самостоятельных атомов - индивидов
nbsp;служит интересам тех, в чьих руках находится власть
По мнению реалполитиков, _
(*ответ*) мира нет, есть перемирия
(*ответ*) страны, находящиеся в состоянии очевидного или тайного конфликта, ведут взаимодействие, делая упор на баланс сил
(*ответ*) каждая большая держава устремляется установить собственный порядок, навязывая свою волю другим государствам
nbsp;конфликты в мировом обществе могут быть не только урегулированы, но и ликвидированы
nbsp;интернациональная система действует и работает в направлении творения однополярного миропорядка
По идеи Августина, государство _
(*ответ*) творенье человеческое, его цель - временная
(*ответ*) сотворено насилием, держится принуждением
nbsp;есть правовое образование
nbsp;представляет собой развитие и воплощение нравственности
По идеи И. Канта, человек _
(*ответ*) есть субъект добронравного сознания, в корне отличный от окружающей природы
(*ответ*) принадлежит одновременно к миру явлений и миру вещей в для себя
nbsp;по собственной природе антисоциален
nbsp;это средство, а не цель