сочинение проблема морального выбора.

Направо пойдешь - голову потеряешь, налево - счастливым будешь - читает витязь на камне у скрещения трех дорог и принимает решение. Это одна из древних моделей морального выбора. Любого человека на дороге жизни ожидает множество перекрестков, требующих порядочного самоопределения.

Необходимость выбора, бремя и счастье выбора - неотъемлемое свойство высоконравственной деятельности.

Нравственный выбор - определенный вид целесообразной деятельности человека. Выбор хоть какого действия - операции вероятен в том случае, если существуют несколько вариантов последнего.

Субъектом нравственного выбора может быть: - индивид, избирающий определенный поступок, коллектив людей, формирующий нормы взаимоотношений своих членов; - класс, стремящийся поменять или сохранить социально-политическую систему; - сообщество в целом, решающее вопрос о перспективах собственного развития.

При этом индивидуальный нравственный выбор воплощает в для себя существенные черты выбора группы, класса и всего сообщества.

Спектр объективных способностей поступка и личной возможности личности избирать - нужное условие свободы морального выбора. Если нет возможности сопоставить и предпочесть варианты поведения, сознательно найти позицию и воплотить ее в деяние, субъект лишен таковой свободы.

Социальная обусловленность морального выбора выражается, прежде всего, в нраве беспристрастных способностей поступать так либо по другому, ибо человек может избирать всегда только меж определенными вещами, входящими в круг его жизни.

Историческое развитие общества определяет расширение диапазона нравственного выбора. Соц детерминированность добронравной деятельности выражается в обусловленности направленности, способностей и средств выбора.

Свобода нравственного выбора личности характеризуется занием необходимости до этого всего в ее моральном содержании: это способность принимать решение в согласовании с нравственной необходимостью, с существующими в обществе систем нравственных норм и ценностей, отражающимися в сознании человека в виде цели, которую он должен воплотить в поступке.

Нравственный фатализм - мнение на историю и жизнь человека как на нечто заблаговременно предопределенное богом, судьбой либо беспристрастным законом развития и вытекающее отсюда представление о невозможности поменять их никакими человеческими усилиями. Фатализм абсолютизирует факт беспристрастной обусловленности человеческого поведения в реальности, исторические за коны, определяя общий ход развития общества, тем не наименее, оставляют место для морального выбора, поэтому не устраняют собственной ответственности человека за свои поступки и необходимости их добронравной оценки.

Нравственный волюнтаризм - личный принцип осознания порядочной деятельности; характеристика личной позиции, поступков, взглядов человека, отличающихся откровенным произволом. Человек должен совершать собственный моральный выбор независимо от общественных и установлений, произвольно определять свою нравственность, руководствуясь только своим усмотрением.

Своеобразной ситуацией морального выбора является добронравный конфликт. Его особенность заключается в том, что нравственное сознание личности, которой предстоит решение, констатирует противоречие: осуществление каждой из выбранных возможностей поступка во имя кого-или порядочной нормы одновременно ведет к нарушению иных норм, представляющей для человека определенную нравственную ценность. От личности требуется совершить выбор между сталкивающимися нравственными ценностями в выгоду одной из них и в вред иной и только через разрешение данного противоречия воплотить свои порядочные цели.

Сложность разрешения содержится в этом случае не столько в том, что человек не знает порядочных норм либо не вожделеет их исполнять, сколько в необходимости разрешить их столкновение.

К нравственным конфликтам обычно относят два тип столкновения норм: в рамках одной системы нравственных ценностей и между нормами разных нравственных систем. Такая классификация с необходимостью вытекает из представления социальной обусловленности выбора.

Разрешение порядочных конфликтов базируется на построении иерархии порядочных ценностей, систем предпочтений с точным пониманием диалектики абсолютного и условного в применении хоть какой нравственной нормы.

Необыкновенную роль играют соц и воспитательная профилактика добронравных конфликтов, разработка мер по устранению определенных обстоятельств.

Нравственный конфликт не просто заостряет проблемы нравственного выбора. За этой его служебно-методической ролью стоит более весомая - конфликтность ситуации повышает личную ответственность.