Составить рассказ становление вида человек мудрый как биосоциального существа

Человек как биосоциальное существо.

Человек по собственной сущности есть существобиосоциальное.Онявляется долею природы и вместе с тем неразрывно связан с сообществом. Био и соц в человеке слитывоедино, и только в таком единстве существует человек. Био природа человека это его естественная предпосылка, условие существования, а социальность - суть человека.

Как био существо человек принадлежит к высшим млекопитающим, образуя особый вид Homo sapiens. Био природа человека проявляется в его анатомии, физиологии. Как био вид человек владеет кровеносной, мышечной, сердитой, костнойи иными системами. Уступая животным в развитии отдельных органов, человек превосходит их по своим возможным способностям. Его био характеристики агрессивно не запрограммированы, что дает возможность приспосабливаться к разным условиям существования. Био у человека не существует в чистом виде, оно социально обосновано. Влияние социального испытывает на для себя генетика человека, наследственность. Это проявляется, например, в акселерации малышей, в сокращении рождаемости, ребяческой смертности и др.

Человек как социальное существо неразрывно связан с сообществом. Человек становится человеком, только вступая в публичные дела, в общение с другими людьми. Индивидум, в силу определенных причин оторванный с рождения от общества, остается животным. Поскольку людская деятельность может существовать только как общественная, суть человека стает как совокупа публичных отношений.

Человек не только продукт общественно-исторического развития, но и субъект, собственной активностью воздействующий на окружающую среду.

Соц суть человека проявляется через такие свойства, как способность и готовность к общественно-полезному труду, сознание и ум, свобода и ответственность и др.

Из вышеизложенного укажем на главные отличия человека от животных:

1. Человек способен изготавливать орудия труда и использовать их как средство производства вещественных благ.Высокоорганизованные животные могут использовать природные орудия (палки, камешки) для определенных целей. Но ни один вид животных не способен изготавливать орудия труда с поддержкою ранее изготовленных средств.

2. Человек способен к сознательной целенаправленной творческой деятельности. Животное в своем поведении подчинено инстинкту, его деяния изначально запрограммированы. Человеческая деятельность целенаправленна, имеет сознательно-волевой нрав. Человек сам моделирует свое поведение и может выбирать, разные социальные роли. Человек владеет способностью предугадать отдаленные последствия собственных деяний, нрав и направленность развития природных и социальных процессов. Человеку свойственно ценностное отношение к реальности, а животное не отделяет себя от природы.

3. Животные не могут производитькоренных изменений в условиях собственного существования. Они приспосабливаются к окружающей среде, которая и определяет их образ жизни. Человек же преобразует действительность в соответствии со своими непрерывно развивающимися нуждами, делает мир вещественной и духовной культуры.

3. В процессе собственной деятельности человек конвертирует окружающую реальность, делает необходимые ему материальные и духовные блага и ценности. Исполняя фактически-модифицирующую деятельность человек творит вторую природу - культуру.

4. Человек владеет высокоорганизованным мозгом, мышлением и членораздельной речью.

Взаимодействие духовного и телесного, био и социального начал в человеке.

По мере развития самого человека, а также наук, изучающих человека, появляются и развиваются естественные научные (материалистические) представления о происхождении человека. Большим достижением в этом направлении было возникновение во второй половине XIX века эволюционной теории Чарльза Дарвина. Его работы, неподражаемо Происхождение видов методом естественного отбора, Происхождение человека и половой отбор, положили начало глубокой научной теории, где была обусловлена мысль появления различных видов животных, в том числе и человека, в ходе долгого эволюционного развития. В основу эволюции Ч. Дарвин положил природный отбор. Основную причину изменчивости организмов он и его последователи лицезрели в естественном отборе.

Изменчивость живого связывается с изменениями в окружающей среде. В согласовании с эволюционной теорией человек как особенный био вид также имеет природное, естественное происхождение и генетически связан с высшими млекопитающими. Психика человека, его способность думать, трудиться есть результат эволюционных процессов. Данная теория в определенном смысле растворяла человека в животном королевстве. Дарвинизм не давал конечного ответа на вопрос, что конкретно послужило предпосылкой выделения человека из животного мира.