Приведите образцы влияния Симеона Полоцкого на взоры малышей короля Алексея Михайловича.

В 1667 Симеон Полоцкий назначается царем на высочайшие муниципальные должности воспитателя царевичей и королевского придворного стихотворца. Симеон воспитывает Федора и Петра (грядущего Большого), которым дает замечательное многогранное образование, учит латыни и польскому языку.
На С. Полоцкого было возложено воспитание королевских деток, для которых он написал несколько сочинений: Вертоград Разноцветный (сборник стихотворений, предназначенный служить книжкой для чтения) , Житие и учение Христа Хозяева и Господа нашего , Книжка коротких вопросов и ответов катехизических. В Венце веры кафолической Полоцкий сгруппировал всю сумму познаний, какие дали ему школа и чтение, начиная с апокрифов и заканчивая астрологией.
С. Полоцкому приписывается большинством исследователей авторство начального проекта Устава (Привилеи) Славяно-греко-латинской академии, представленного на утверждение Фёдора Алексеевича в 1682 году Сильвестром Медведевым. По Уставу академии Полоцкого, ректору и учителям академии предоставлялась высший контроль по делам веры и образования; на корпорацию академии возлагалась обязанность бороться с ересями, причём за многие правонарушенья привилея предугадывала сожжение.
Особо следует подчеркнуть светлое осознание С. Полоцким роли православия в деле единения трёх братских восточнославянских народов. Он занимал чёткую позицию по вопросу церковного раскола. Русская Правоверная Церковь, в отличие от наднациональной римско-церковной церкви, всегда была национальной структурой, выражавшей и оберегавшей интересы русского, белорусского и украинского народов. Выступавшие против Единичной национальной церкви раскольники-староверы разрушали общность народа, для которого православие значило нечто большее, чем конфессия. Раскол был до этого всего выгоден недругам Рф. Не случайно А.И. Солженицын именовал раскол великой катастрофой русского народа. В 1666 году С. Полоцкий выступил с резким осуждением челобитников - раскольников Лазаря и Никиты. В 1667 году было размещено его сочинение Жезл православия, в котором резко осуждались взоры старообрядцев. В том же году Церковный собор высоко оценил этот трактат С. Полоцкого.
С. Полоцкий не только учил своих царственных воспитанников гуманитарным наукам (языкам, риторике), но и сформировывал у их политическое сознание, утверждая, что Россия славу расширяет не клинком только, но скоротечным типом, через книжки, сущим многовечным.