Социальные отношения (группы народонаселения) Вавилона (Междуречье)

Великое значение все еще хранила патриархальная семья, в которой появились древнейшие формы подавления и господства и в связи с этим оформлялись древнейшие виды тайного рабства. Полновластным обладателем в патриархальной семье числился отец и супруг. Ему обязаны были подчиняться все члены семьи. Обычай многоженства ставил супругу в приниженное положение. правовое положение замужней женщины в старом Вавилоне было ослабленным по сопоставленью с полноправными людьми, что дозволяло в некоторых случаях с точки зрения права относиться к ней, как к предмету. По законам Хаммурапи за брачную неверность супруга каралась еще строже, чем супруг, В случае неверности мужа супруга могла брать свое приданое и возвратиться в дом собственного отца. Но в случае неверности супруги ее следовало кинуть в воду. Судя по супружеским договорам, если жена отказывалась от собственного супруга, то муж имел право ее продать как рабыню. Право принадлежности жены было ограниченным. Вдова не могла в полной мере свободно располагать своим имуществом: по законам Хаммурапи она не имела права отчуждать свое имущество после погибели супруга, ибо оно числилось наследством деток, среди которых старший отпрыск имел право на предпочтительную долю наследства. Таким образом, законодатель, оберегая интересы богатых патриархальных семей, стремился сохранить все имущество в руках одной семьи. Судя по документам, малышей нередко продавали в рабство. В одном документе говорится, что некто Шамаш-Дайян продал в уплату собственного длинна кредитору всех членов своей семьи и принадлежавших ему рабов и рабынь. Ребенок числился собственностью отца. По ст. 14 законов Хаммурапи, кража молодого отпрыска свободного человека каралась смертной казнью. Однако в Вавилонии рабовладельческий метод производства не достиг полного развития. Долгое сохранение общины, а также остатков родового строя обуславливало медлительное развитие публичных отношений и страны. Некие статьи законов Хаммурапи указывают на сохранение в Вавилонии этих пережитков. Так, по ст. 23, если похититель не был пойман, все убытки должна была компенсировать местность (алум), в которой жил грабитель. Как следует, местность, точнее, община, связывала радиальный порукой всех собственных членов