Какими чертами романтического героя наделён Алеко?

АЛЕКО герой поэмы А. С. Пушкина Цыганы (1824). А. до этого всего обобщенный образ юного, европейски интеллигентного поколения XIX века, к которому Пушкин причислял и себя самого. Это герой байронического типа, наделенный столь острым чувством плюсы, что все законы цивилизованного мира принимает как насилие над человеком. Конфликт с обществом, с которым А. связан рождением и воспитанием, такова исходная точка биографии героя. Но прошедшее А. в повести не раскрыто. Герой характеризуется в самом общем смысле как беглец , насильно изгнанный или добровольно покинувший обыкновенную среду. Превыше всего он ценит свободу и полагается обрести ее в природной свободной жизни цыганского табора.

Повесть Цыганы строится на отличительном для романтизма противопоставлении 2-ух со циальных укладов: цивилизации и бешеной воли. Критика противоречий цивилизации занимает в творении главное место. А. обличает неволю душных городов , в которых люди ведут торговлю волею своей , главы перед кумирами клонят и требуют денег да цепей . Образ цепей обычно употреблялся романтиками для свойства феодального деспотизма и политической реакции. В Цыганах он отнесен к современности. Разрыв А. с цивилизацией выходит за пределы узколичных заморочек и получает глубочайшее идеологическое обоснование. Таким образом, мотив изгнания в судьбе героя вначале воспринимается как знак его высоких способностей, его порядочных преимуществ перед ущербной цивилизацией.

В последующем изгнанник А. возникает среди первобытного народа, жизнь которого Пушкин характеризует метафорами воля , нега , лень , тишина . Это необыкновенный рай, куда еще не просочилось злобно и где, кажется, А. может отдохнуть душой, отыскать свое счастье. Но конкретно такая среда, принципиально чуждая активности, по контрасту выявляет странности личности и нрава А. Актуальная практика романтичного героя обычно осуществляется в страстях. Такой герой проявляет себя в бурных переживаниях, в исключительности желаний и поступков, необыкновенно в сфере амурных отношений. В прежнем мире жизнь А. не удалась; оказавшись в цыганском лагере, он связывает надежду на иную, новую, жизнь с Земфирой. Она для него дороже мира . Пока Земфира любит его, жизнь для А. полна гармонии. Но с изменой Земфиры рушится обретенное равновесие. Себялюбье А. оскорблено, его сердечко терзают ревность, потребность мести. Ослепленный взрывом неукротимых желаний, в стремлении вернуть попранную, как ему кажется, справедливость А. неотвратимо идет к преступлению убийству Земфиры. В любви А. появляются собственнические, эгоистические инстинкты, т. е. те добронравные свойства, которые описывают его как носителя духа ненавидимой им цивилизации. Феномен судьбы А. в том, что конкретно он, поборник свободы и справедливости, приносит в безвинную ординарную жизнь цыган кровь, насилие то есть высоконравственно развращает ее. В таком повороте сюжета находится несостоятельность героя. Выясняется, что отпрыск цивилизации (так именовал А. Белинский) несовместим с общинной цыганской жизнью, как несовместим он и с миром просвещения. Вторичное изгнание на сей раз из цыганского табора и наказание одиночеством завершают сюжетную линию героя.

Актуальное кредо А. проясняет в повести ветхий отец Земфиры. Если А. обороняет права отдельного личика, то старик цыган, покорливо принимающий естественный порядок бытия, выступает от имени родовой жизни. В непредсказуемом поведении дамы-цыганки, в стихийности ее любви он лицезреет только выплеск естественных сил, не подлежащих людскому суду.