Главный персонаж Дурака это и воплощение красоты, и ее проповедник.

Красоту тяжело судить, красота загадка, краса и мольба, краса и высший синтез жизни, краса и чувство полноты, меры, примирения, красота и высшее бытие, нестерпимая краса... Все это из восприятия и речей князя. Для него она высоконравственный стимул и священная концентрация мира (Н. Тяпуги-на). А для Достоевского красота это эталон, евангелический Христос. Так что же люди не доросли до идеального Мышкина либо он не абсолютно безупречен? Возможно, и то, и другое. Создатель романа поведал нам о противоречивости эталона и красы Н.Бердяев по этому случаю писал Различие меж добросердечном и злобном периферично. Пламенная же полярность идет до самой глубины бытия, она присуща самому высокому красе. Если бы Достоевский раскрыл свое учение о Господе, то он должен был бы признать двойственность в самой священной природе, гневное и черное начало в самой глубине божественной природы Тогда крылатая фраза, летающая на данный момент практически каждый день в эфире и газетной сфере, вызывает как бы и сомнение: спасет ли краса мир? (Д Мережковский, например, считал, что людей выручит материнство ) И кто-то увидит: саму красу выручать надобно.