С подмогою каких художественных средств удается Щедрину показать глуповцев? Почему люд,

М.Е.Салтыков-Щедрин указывает глуповцев с поддержкою гиперболы и гротеска. Используя словарь В.И. Даля Пословицы и присказки российского народа, в разделе Русь Отчизна можно отыскать перечисленные наименования примыкающих головотяпам народов.
У В.И.Даля пословицы, присловья, поговорки, нередко являющиеся по существу дразнилками, оскорбительными прозвищами, отражающими самые нехорошие свойства обитателей различных городов и деревень; они объединены в разделе Русь Отчизна. Встаёт вопрос о самооценке российского народа, который небывало nbsp;nbsp;nbsp;животрепещущ nbsp;nbsp;nbsp;и nbsp;nbsp;nbsp;сейчас nbsp;nbsp;nbsp;(вспомним nbsp;nbsp;nbsp;монологи М. Задорнова, в которых он разговаривал, что российские с наслаждением ругают себя и восхищаются Европой и Америкой).
Подчеркнём, что М.Е. Салтыков-Щедрин употребляет собранные присловья, не имея в виду определенные городка или местности, а показывая собирательное отношение народа к самому для себя. Писатель как бы разговаривает нам: неуж-то это всё, что Можно сказать о Руси, России? Неуж-то во всей стране только и есть, что воры и недотёпы? В чтеце рождается чувство протеста, охото доказать, что не все таковы: есть и лучшие, доблестные люди. Мы не лицезреем их в творении, но ощущаем, что конкретно честные, добропорядочные и умные люди являются идеалом писателя, ради утверждения которого он осмеивает всё недостойное.
Лукоеды арзамасцы.
Гущееды Хороши и пироги, а гуща и пуще (дразнят новгородцев-гущеедов).
Клюковники владимирцы.
Куралесы брянцы.
Вертячие бобы муромцы.
Лягушечники дмитровцы.
Лапотники крещане (обитатели Крестцов).
Чернонёбые коломенцы.
Долбёжники новгородцы. Упрям, как новгородец.
Проломленные головы орловцы.
Слепороды пошехонцы. В трёх соснах заплутались. За семь вёрст комара разыскивали, а комар на носу. На сосну лазили, Москву глядели. Я слушаю: кто свищет? Ан это у меня в носу. Ноги под столом перепутали.
Слепороды вятичи.
Вислоухие ростовцы. Лапшееды; родственное озеро травой поджигали.
Кособрюхие рязанцы. Синебрюхие; мешком солнышко ловили, блинами острог конопатили. (Синебрюхие - от голубых рубах. В битве с москвичами солнце было в.личико рязанцам: они стали ловить его в мешок, чтобы выпустить на недругов. По приказу проконопатить острог рязанцы всё откладывали дело до масленицы, здесь их приструнили, они и проконопатили его блинами.)
Кособрюхие вагане (река Вага). У нас на Ваге и уха с блинами.
Ряпушники тверитяне.
Заугольники холмогорцы. Глядели на Петра из-за углов.
Рукосуи чухломцы. Чухломской рукосуй! Рукавицы за пазухой, а у других отыскивает.
Сычужники кимряки. Петушка на канате держали, чтоб на чужую землю не прогуливался.
Головотяпы егорьевцы.
Нарекая основной люд головотяпами, создатель присваивал ему аллегорический смысл, в одном заглавии обрисовывая свойства самого успешного народа и заполняя его значением бездельники, растяпы, считающие себя умниками и придумщиками. Гротескно подспудное противопоставление авторитета, приобретенного благодаря глубочайшей интеллектуальной работе, и авторитета, полученного благодаря самым сильным головам, которыми представители данного народа могли дольше всех тяпаться.
Деяния, какие совершали народы после соединения под властью головотяпов, тоже представляют собой описание фольклорных дразнилок.
Новоторы (обитатели Торжка) воры (это говорят осташи, которым отвечают: и осташи хороши).
Псковичи небо кольями подпирали (три денька сходка стояла, мысля, что делать? Туча нависла; решили подпереть кольями).
Ржевцы ряпуха тухлая. Собачники. Отца на кобеля обменяли. Козу через забор пряником кормили.
Старичане петуха встречали с хлебом-солью. Пришёл грозен засол под Старицу: шуба наизнанку, сам низенек, а поперёк о 5 охватах; словечка не молвит, а только шипит: ан это индейский петушок.
Кашинцы собаку за волка убили да средства платили.
Калязинцы свинью за бобра покупали; собаку за волка покупали.
Бежечане колокольню рожком подбили.
Зубчане таракана на канате на Волгу поить водили.
Шуяне беса в солдаты дали.
Угличане толокном Волгу замесили.
Романовцы барана в зыбке качали.
Любимцы козу пряником кормили.
Княгининцы шапошники. Шапками обоз закидали.
Костромичи лапти растеряли, по дворам отыскивали, было 6 стало (отыскали) семь.
Галичане корову на баню втащили.
Вологодцы телёнка с подковой съели. Толоконники Волгу толокном замесили.
Хлыновцы корову в сапоги обули (краденую, чтоб следу не было).
Орёл да Кромы 1-ые воры, да и Карачев на поддачу.
В Севске поросёнка на нашест сажали, приговаривая: цай-пайся, цайпайся, курочка о 2-ух лапках, да держится.
Болховитяне рака со гулом встречали: вот воевода к нам лезет, а щетинку в зубах несёт.
Калужане козла в соложёном тесте утопили.
Туляк стальная душа. Блоху на цепь приковали.
Ефремовцы в бумажнике кашу варили.
Одоевцы: Молодеч, а молодеч! Продай за грош постных яиц.
Крапивенцы сено с колокольным звоном встречали (размышляя, что это воевода).
Пензенцы толстопятые. В Москве свою ворону узнали.
Темниковцы совятники; сову в озере крестили.
Смоляне миром блоху теснили.
Вязьма в пряниках увязла.