В чём суть учения Москва третий Рим?

Невзирая на отдельные противоречия с великокняжеской властью, церковь продолжала всячески возвышать Российское централизованное государство. В церковной среде в начале XVI в. сложилось учение Москва 3-ий Рим. Его создатели подтверждали, что Москва, Российское правительство являются преемниками Рима и Константинополя. Они считали, что 1-ый Рим был погублен католичеством, второй Рим Константинополь погряз в грехах, принял унию и по наущению Божьему был пленён турками. Теперь только правоверная Москва способна была стать центром правильного христианства, а Русское централизованное правительство обязано было спасти человечество от различного рода ересей и стать воистину мировой державой. Творцы учения верили, что Московское государство является не только последним, но и постоянным оплотом православной веры. Они утверждали: А четвёртому Риму не посещать.

Византия изменила христианству, пойдя на унию с католиками, что и привело к её погибели. Москва же осталась верна православию и поэтому сейчас является центром подлинного христианства, Третьим Римом, а четвёртому Риму не посещать. В теории Москва Третий Рим воплотилось недоброжелательное отношение к проникающему в Россию иностранному воздействию, содержалась проповедь государственной исключительности.

Третий Рим европейская религиозно-историософская и политическая идея, использовавшаяся (использующаяся) для обоснования особенного религиозно-политического значения разных государств как наместников Римской империи. nbsp;Эта мысль, основанная на концепции переноса империи (translatio imperii), использовалась для легитимации притязаний тех либо иных монархий на преемственность по отношению к Византии.