Делая упор на материалы учебной статьи, покажите, как постепенно писатель шел к

Теснее в юношестве Толстой приходит к мысли, что жить для себя безнравственно и вздорно. Только жизнь для других имеет смысл. Пытаясь провести реформы в своем имении, Толстой прибывает к выводу о том, что недопонимание меж дворянином и мужчиной непреодолимо: они слишком далековато отстоят друг от друга. На войне писатель лицезреет героизм обычного народа, вдохновленный любовью к Отчизне.

В 1856 году Толстой, чуть сблизившись с литературными кругами, разочаровывается: он разумеет, что литература не нужна народу, она очень далека от народных нужд. Толстой раскрывает школу в Светлой Поляне, учит крестьянских детей. Потом, в 1870-е годы, пишет Азбуку, рассказы для детей. Тогда же формируется философия Толстого. Основой гармонии он считает самосовершенствование. В 1880-х годах делает свое вероучение, отказываясь от неких догматов православия, в том числе от веры в священное происхождение Христа. Толстовство опирается на пять заповедей из Нагорной проповеди. Основной является идея непротивления злу насилием (потому философию Толстого именуют также непротивленчеством). При этом зло понималось Толстым очень обширно. Любая власть и собственность это зло, средство угнетения человека человеком. Даже научно-технический прогресс, по суждению Толстого, основан на эксплуатации и ведет только к повышению роскоши и удовольствий.
Непротивленчеством учение писателя не исчерпывается, так как кроме упомянутого теснее самосовершенствования включает в себя жизнь, построенную по образцу жизни обычного народа (опрощение), нужный труд. В базе вероучения толстовства этика любви. Имея христианскую базу, оно включает элементы язычества, буддизма, ислама, индуизма. Главные христианские догматы отвергаются: отказывается Троица, божественность Христа, догматы о первородном грехе и бессмертии души. Единственной святыней считается людская жизнь. Действительность существования Христа признается, но только как одного из пророков. Почитаются основные заповеди, изложенные JI.H. Толстым: не сопротивляйся злу, не судись, не клянись, не кради, не прелюбодействуй.

Толстовство произвольно объясняет Евангелие, отклоняя остальные книги Библии. Сознаются священными некие религиозные книжки JI.H. Толстого.

Культовая практика базирована на идее высоконравственного совершенствования человека. Толстовцами принято вегетарианство. Элементы культовой практики значительно различаются в разных сектах. Толстовцы отрицаются от службы в армии и уплаты налогов. Богослужебная практика отсутствует.

Толстовство отыскало последователей в Западной Европе, Стране восходящего солнца, Индии. В 18801890-е годы толстовские колонии появлялись в Южной Африке, Великобритании. В Южной Африке толстовство закрепилось. Дальше толстовское движение стало распространяться в США и страны Восточной Европы. В Чехословакию толстовство привез собственный доктор JI.H. Толстого Маковицкий, но там оно было пресечено. Толстовское религиозное учение повлияло на деятельность знаменитого эзотерика Г.И. Гурджиева и его последователя П.Д. Успенского. Но наибольшего фуррора толстовское учение достигнуло у Ганди, который сделал толстовскую общину в Южной Африке. В течение 20 лет он работал там и воплотил все принципы религиозного учения Толстого на практике. По возвращении на родину Ганди на основании этого учения сделал собственную социально-политическую и религиозно-философскую доктрину, которая содействовала достижению независимости Индии. На данный момент толстовство в тех либо других формах сохранилось до этого всего в США, частично в Южной Африке и Европе и, вероятно, в Стране восходящего солнца.

Фактический основоположник и 1-ый пропагандист толстовства в Рф князь Дмитрий Хилков, распространивший учение в своем поместье в с. Павловки.

В 90-х годах XIX начале XX века в толстовстве возникало огромное количество маленьких общин, состоящих из интеллигенции, которые существовали малозначительное время и живо распадались. В 1897 году миссионерский съезд в Казани признал толстовство сектой. Позже оно было отнесено к числу более вредных и небезопасных сект как в религиозном, так и в государственном отношении.

До 1917 года толстовство систематически преследовались светскими и церковными властями. После 1918 года толстовцы интенсивно подсобляли русским эмигрантам.

Невзирая на то что Толстого было принято нарекать зеркалом российской революции, сталинский режим преследовал толстовцев как недругов народа.

Скоро после собственного формирования толстовство разделилось на две главные группы светлые толстовцы и черные толстовцы, которые просуществовали до 1945 года, после чего фактически исчезли, за исключением малозначительных групп за пределами Рф. Единственной на конец XX века сектой в Рф, формально исповедующей главные идеи традиционного толстовства, является Церковь Льва Толстого, которая существует с 1991 года.

Веско отличающееся от изначального толстовства течение неотолстовцев существует до истинного медли, число его сторонников на конец XX века не превышало 500 человек.