Гоголь писал: ...Мне жалко, что никто не увидел правдивого личика, прежнего

Комедия Гоголя Ревизор лучшая соц комедия собственного медли. Сделанная на основе глубочайшего проникания в суть общественных явлений, комедия Ревизор сыграла немаловажную роль в развитии общественного самосознания. Высочайший реализм тесно соеденился в Ревизоре с сатирой, сатира с воплощением соц мыслях.

Сатира характеризуется резко выраженной негативной оценкой пороков публичного значения подвергнутого осмеянию объекта. Интенсивно осмеивая все отрицательное, сатира тем самым обороняет все положительное, подлинно живое. Образы-объекты сатиры строятся на принципе доведения до ахинеи какой-или черты, поступка и др. Невзирая на видимую твердость сатиры, в ней есть место и хохоту другого рода. Смех в сатире заставляет обратить внимание на мельчайшие, но не наименее главные детали, это смех не ради развлечения. Наиболее ясными сатириками в литературе были Д. Фонвизин, А. Грибоедов, М. Салтыков-Щедрин, В. Маяковский и др.

Юмор это саркастическое отношение к нравам и бытовой жизни людей. Юмор это хохот безобидный, соединенный с жалостью, снисходительный, сочувственный. Аллегорически цель юмора через хохот показать слезы.

Объясняя смысл Ревизора, Гоголь указал на роль хохота: Мне жаль, что никто не увидел честного личика, прежнего в моей пьесе... Это правдивое, добропорядочное личико был хохот. Писатель ставил перед собой цель смеяться очень над тем, что достойно осмеяния всеобщего, ибо в хохоте Гоголь лицезрел могучее средство воздействия на общество.

Гоголь сказал: Комизм кроется всюду... оживляя посреди него, мы его не лицезреем, но... если художник перенесет его в искусство, на сцену, то мы же сами над собой будем валяться со хохоту.

Своеобразие гоголевского хохота заключается прежде всего в том, что предметом для комизма избраны не плутни какого-или героя, а сама современная жизнь в ее комически уродливых проявлениях.

В базе сюжета Ревизора лежит приемлимо комедийное несоответствие: человека принимают не за того, кем он является на самом деле. Но, в отличие от собственных предшественников, Гоголь решает эту ситуацию по-новенькому. В Ревизоре нет наружных толчков к развитию действия. Как ни феноминально, главным импульсом развития комедии является ужас чиновников. Чувство страха превращает раздираемый внутренними противоречиями город в единичный организм. Это же чувство делает всех жителей городка чуток ли не братьями. Оказывается, не родство душ, не общность интересов, а только ужас способен сплотить этих людей.

Происходящее выявляло в людях их правильное уродливое и смешное личико, вызывало смех над ними, над их жизнью, которая была жизнью всей Рф. Над собою смеетесь это ведь обращено в хохочущий зрительный зал.

Гоголь смеется как над всем уездным городом в целом, так и над его отдельными жителями, над их соц пороками. Беззакония, казнокрадство, взяточничество, алчные мотивы заместо заботы об публичном благе все это показано в Ревизоре в виде тех признанных форм жизни, вне которых управители не думают для себя собственного существования.

Забавное находится и в той серьезности, с которой относится к собственному делу каждый из персонажей комедии. Все они заняты своим делом как величайшей задачей всей жизни. Читателю же со стороны видна незначительность и пустота их хлопот. Таким образом, Гоголь наглядно указывает контраст беспокойной наружной деятельности и внутреннего окостенения.

Ревизор комедия нравов. Юмор Гоголя психологичен. Смеясь над персонажами Ревизора, мы, разговаривая словами Гоголя, смеемся не над их кривым носом, а над кривою душою.

Создатель, одинаково как и читатели, смеется также над несоответствиями характеров людей и их положением в обществе, над несоответствием меж тем, что персонажи думают и что говорят, меж поведением людей и их мнением. Так, к образцу, бюрократы с супругами, пришедшие поздравить городничего и Анну Андреевну с великолепной партией дочери, в глаза заискивают, про себя же отзываются о городничем очень нелестно: Не судьба, батюшка, судьба-индейка; награды привели к тому. (В сторону.) Такой лезет всегда в рот счастье.

Обличая все дурное, Гоголь веровал в пиршество справедливости, которая одолеет, как только люди понимают гибельность дурного, а чтобы поняли, Гоголь осмеивает все презренное, ничтожное. Воплотить эту задачку ему подсобляет хохот. Не тот хохот, который порождается временной раздражительностью либо нехорошим нравом, не тот легкий хохот праздного веселия, но тот, который весь излетает из ясной природы человека, на деньке которой заключен постоянно колотящий источник его.