Сравнение рассказов А. И. Солженицына Матренин двор и Один денек Ивана

Праведница Матрена добронравный эталон писателя, на котором, по его мнению, обязана основываться жизнь общества. По Солженицыну, смысл земного существования не в благоденствии, а в развитии Души. С этой мыслью связано осознание писателя роли литературы, ее связи с христианской традицией. Солженицын продолжает одну из основных традиций российской литературы, сообразно которой писатель лицезреет свое назначение в проповедовании правды, духовности, убежден в необходимости ставить постоянные вопросы и искать на их ответ. Об этом он сказал в собственной Нобелевской лекции: В российской литературе издавна вроднились нам представления, что писатель может почти все в своем народе и должен... Единожды взявшись за слово, теснее позже никогда не уклониться: писатель не сторонний судья своим соотечественникам и современникам, он совиновник во всем зле, совершенном у него на отчизне либо его народом.
Писательская судьба Солженицына сложилась драматически. Вослед за публикацией 1-го денька Ивана Денисовича он был принят в Альянс писателей, но, не считая еще нескольких рассказов и одной статьи, все написанное вынужден был отдавать в самиздат либо печатать за рубежом. В 1969 году из Союза писателей его исключили, а в 1970 писатель был удостоен Нобелевской премии. В 1974 году в связи с выходом первого тома Архипелага ГУЛАГ Солженицын был насильно отправлен на Запад, длинные годы жил в Америке. В 1994 году возвратился на отчизну, начав интенсивно выступать как публицист по самым острым вопросам переустройства Рф, И все же А. И. Солженицын остается прежде всего творцом 1-го денька Ивана Денисовича, показавшего всему народу, что может правда.