Вспомните, как строились дела меж царем и церковью в Византийской империи

Византийский император считался главой церкви в империи. Высшие церковные иерархи были как бы министрами священных дел и обязывались действовать во выполнение общегосударственных постановлений. За церковью признавались права самоуправления. Однако церковные соборы (высший орган церковной власти) в Византии собирались только по указу василевса. Он же утверждал постановления этих соборов и главные решения церковных властей. Правитель регулировал внутрицерковную жизнь, включая вопросы истолкования Священного писания и даже богослужения. В церковно-политическом отношении такое главенство стало принятым означать как цезарепапизм, слияние церковной и светской высшей власти при преобладании страны.

Со времен Константина (IV в.) христианское сообщество Константинополя совместно управлялось царем и церковью. Авторитет патриарха Константинопольского основывался на том, что он был епископом нового Рима, городка, где находились правитель и сенат. Он носил титул Вселенского патриарха, указывавший на его политическую роль в империи.
Дела между церковью и государством в Византии нередко описываются термином цезарепапизм, значащим, что император действовал как глава церкви. Официальные документы, но, описывают отношения правителя и патриарха как диархию (двоевластие) и сопоставляют их функции с функциями души и тела в едином организме. На практике правитель имел власть над большей долею церковной администрации, желая сильные патриархи могли время от времени играть решающую роль в политике: патриархи Николай Мистик (901907, 912925) и Полиевкт (956-970) даже отлучали императоров за неканонические деянья. В области веры и учения цари не могли диктовать свою волю, если это противоречило совести церкви; этот факт, который стал неподражаемо явным в период позднего Средневековья во время многочисленных попыток заключить унию с Римом, указывает, что ярлычек цезарепапизма не безоговорочно применим к Византии.