Покажите на образцах из романа Преступление и наказание, что творца не

quot;Правонарушение и наказаниеquot; Ф. М. Достоевского - идейный роман. Каждый герой этого творения является носителем какой-или идеи, которая сформировывает нрав, волю, психологию, становится стержнем человека. В центре романа - образ Родиона Раскольникова, пленённого наполеоновской мыслью, мыслью о праве сильной личности на правонарушение. С какой целью создатель романа опровергает страшенную, вредоносную теорию собственного героя?
Приводит ли он её к полнейшему краху? Как Достоевский подтверждает нам, что quot;мечтаquot; Раскольникова воистину quot;уродливаquot; и губительна для населения земли?
Мы впервые встречаемся с героем романа в тот момент, когда он от теоретических раздумий готов перейти к деянью; путем опыта - убийства злобный, противной старушонки-вши попасть в разряд quot;право имеющихquot;. В нечаянно услышанном разговоре между студентом и молодым офицером Раскольников улавливает идею, поразительно совпадающую с его своей. убить nbsp;неразумную, вздорную, ничтожную, злобную, хворую, никому не нужную, а против, всем вредную старушонкуquot;, взять её средства, quot;обречённые в монастырь , и загладить это крохотное преступленьице тысячами благих делquot;. Более того, Достоевский пишет, что quot;это были самые обыкновенные и самые нередкие ... юные дискуссии и идеиquot; в ту пору, когда происходит деянье романа. Явно, речь идет об идее, которая дословно quot; носится в воздухеquot;. Однако в этом разговоре остаётся открытым вопрос о том, справедливо ли это и можно ли, оставаясь человеком, осмелиться на убийство.
Раскольников не ограничивается quot;красноречьемquot; quot;для справедливостиquot;, он nbsp;идёт nbsp;далее: nbsp;разыскивает nbsp;неопровержимое nbsp;подтверждение справедливости убийства quot;по совестиquot;. И, как ему кажется, обретает.
Под низким потолком коморки-конуры, напоминающей гроб, в атмосфере quot;жёлтого городкаquot; рождается теория, страшная по собственной сущности. Раскольников прибывает к убеждению, что человечество испокон веков делится на два разряда: на людей обычных, сочиняющих большинство и вынужденных покоряться силе, и на людей небывалых, таких, к примеру, как Наполеон; это избранные люди, которые имеют право во имя населения земли преступить закон: quot;Кто крепок и силён разумом и духом, тот над ними и властен! Кто много посмеет, тот у их и прав, Кто на большее может посягнуть, тот у их и законодатель... Так доныне велось и так всегда будет!quot;
Герой задается вопросом: quot;Тварь лиquot; он quot;дрожащая либо право имеет? nbsp;quot; Он мучительно раздумывает над этой проблемой и желает доказать для себя и окружающим, что он quot;владык судьбыquot;. Ради самоутверждения и совершается правонарушение, ведь никак не средства необходимы были ему от старушенции-процентщицы, а ответ на мучающий его вопрос.
Так созревает quot;индивидуалистический бунт Раскольниковаquot;. Герой Достоевского размышляет, что людей, которые не способны сами поменять свою жизнь, спасёт некий nbsp;quot;владыкquot;, то есть, по сути дела благой деспот.