Расскажите о стихотворении либо стихотворениях Пушкина, посвященных поэт у ил и

У Пушкина есть несколько стихотворений, посвящённых стихотворцам и поэзии. Их пафос в утверждении особой судьбы стихотворца, в небесности, неотмирности того дара, что притягивает взгляды множества людей.
В стихотворении Арион поэт изобразил себя как магического певца, уподобившись древнегреческому герою-певцу Орфею, принимавшему роль в походе аргонавтов с иными героями. Но Пушкин писал о истинном в аллегоричной форме, поэтому чёлн, на котором они все плыли, разбился, а спасся только один поэт, как знак невовлечённости в борьбу со стихиями. Так поэт изобразил движение декабристов и своё в нём участие. Но акцент тут делается не на политике, а на доле поэта, которого оберегают высшие силы, а он, зная об этом и разумея, чьим вестником является, заходит в жизнь простых смертных как бы со стороны.
Схожие интонации мы можем повстречать в стихотворении Поэт. В нём прямым текстом говорится об избранничестве стихотворца, о его необыкновенной доле. Он может показаться обычным человеком, пока спит его дар, но как только он пробуждается, ничто не может остановить кипение энергий. Земные богатства и почести суета сует, стихотворцу, созерцающему подлинную природу вещей, некогда отвлекаться на сходственные мелочи. Он проходит мимо порожних наветов человеческой молвы и всеми почитаемых правителей, он уединяется, чтоб настроиться на общение с высшим миром и в тишине принять чарующие звуки неба. Это и есть единственная действительность. Переложения стихотворения древнеримского поэта Квинта Горация Флакка Монумент после М. В Ломоносова создали два российских творца: Г. Р. Державин, вслед за ним А. С. Пушкин. Пушкин уверен, что он длинно будет любезен народу, поэтому что он умел беспристрастно оценивать собственный талант и понимал, что, не считая него, стихотворцев такового масштаба в Рф нет. Свою музу он призывает быть покорной веленью Божию, то есть реализовывать во всей полноте свой огромный поэтический дар. Для этого необходимо уметь абстрагироваться от преходящих мнений, не добиваться наград и не быть подверженным всяческим обидам, чтоб не затемнять сознание неуввязками, не относящимися к реализации собственного назначения.
Монумент (так нередко нарекают стихотворение Я монумент себе воздвиг нерукотворный...) Пушкина снаружи очень похож на Монумент Державина, но в них есть и серьёзные различия. Пушкин пишет проще, и его эталон памяти лежит более в памяти народной, нежели чем в отстранённой от всего света славе полубога-олимпийца, призываемой Державиным. Не считая этого, свою славу Державин считает распространённой только посреди славян, в то время как Пушкин точно знает, что его будут держать в голове и почитать даже такие народы, которые в его время находились в бешеном состоянии. Оба стихотворца возносятся над массой. но если Пушкин опускается в неё и душевно зависим от кривотолков и клеветы, то Державин, осознавая своё непреходящее значение, не направляет на неё никакого внимания. Этим он сужает поле своего творчества, но и приобретает уже при жизни черты над-жизненности. Разберём оба стихотворения построчно и сравним меж собой.

Я монумент для себя воздвиг нерукотворный... А. С. Пушкина
Я монумент для себя воздвиг нерукотворный Речь идёт о том, что монумент стихотворца это его творенья и его имя, которые будут памятны благодарным отпрыскам. К нему не зарастёт народная тропа Этой строчкой поэт подчёркивает нрав своего монумента и предпосылки его необычности. Конкретно в неизменной связи, в неизменном общении с прибывающими к нему людьми видится стихотворцу качество его монумента. Вознёсся выше он главою непокорливой Чтоб вознестись, памятнику стихотворца пришлось сражаться за свою самоценность, он преодолел их, но корни его на земле, в её страстях. Александрийского столпа. Сопоставленье с эмблемой самодержавия и преодоление его придаёт памятнику черты земные. Это сопоставление можно понять так, что памятник стихотворца главнее и весче славы всей русской государственности, что поэт вышел за пределы культурно-исторической ограниченности своей эпохи. Вместе с этим такое сравнение хорошо показывает корни пушкинского монумента, его рождение и существование в конкретных земных критериях. Нет, весь не умру душа в заветной лире Поэт точно показывает на то, что переживёт его тело, это душа, неразрывно связанная с символическим инструментом поэтического творчества лирой. Мой останки переживёт и тленья убежит Поэт разговаривает, будто знает наверное. Слово убежит тут в смысле избежит. Нет акцента на борьбе. И замечателен буду я, доколь в подлунном мире Слава тут ставится в зависимость от нахождения чего-то на земле. Живой будет хоть один пиит. Это что-то наличие на земле стихотворцев, людей, способных оценивать и понимать творчество.
Слух обо мне пройдёт по всей Руси большой, Поэт конкретизирует место собственной славы не географически, а политически. И назовёт меня всяк сущий в ней язык, Слово язык употреблено тут в значении люд. Всякий люд, живущий в Рф, будет знать о стихотворце; поэт станет эмблемой не только российского языка, но и всей Рф. И гордый внук славян, и финн, и нынче дикой Поэт не ограничивает свою славу славянским родом, он помнит о том, что Наша родина -------- многонациональное правительство. Тунгус, и друг степей калмык. Будущее Рф не замыкается Европой, за её пределами находятся народы, которые со временем смогут оценить по достоинству творчество российского стихотворца. И длинно буду тем разлюбезен я народу.
Все речи стихотворца как бы смягчены, этим он подчёркивает свою универсальность и доступность, неименье всякой избранности для тех, кто может полюбить его творчество. Что чувства добросердечные я лирой пробуждал. Поэт недалёк каждому, поэтому что он пробуждал именно добрые чувства, доступные хоть какому, кто даже не способен на геройство и судьбоносные решения. Что в мой ожесточенный век восславил я свободу Народная память обязана непременно оценить то, что поэт пошёл против эры, вышел за её пределы, указал на идеалы грядущего. И милость к падшим призывал. Поэт ещё раз подчёркивает все- охватность собственного творчества. Он жил народной душой, потому не мог не воспринять наилучших народных свойств. Милость это возможность для человека не творить безжалостность, даже если она оправдана и правосудна. В этой строке содержится намёк на декабристов. Веленью Божию, о муза, будь покорна, Поэт призывает музу слушаться велению Господа, то есть соизмеряет все свои заслуги с священным светом и беспредельностью, которая всё одинаково весче самых больших человечьих фурроров. Обиды не страшась, не требуя венца; Поэт проповедует гармоническое существование, лишённое стремлений к мирской славе, лишённой смысла при понимании своего правильного значения. Также вздорно опасаться и всяческих обид, поэтому что того, кто живёт для будущих эпох, нельзя оскорбить как обычного человека.
Хвалу и инсинуацию приемли равнодушно, Тут идёт усиление предшествующего суждения. Поэт, осознавая своё преимущество, обязан быть равнодушен и независим от переменчивых человеческих суждений. И не оспоривай глупыша. Поэт увеличивает земной нрав собственного творчества. Сужденье неразумного человека невероятно опровергнуть, поэтому что неразумный не поймёт разумных резонов. Всегда есть великое обольщенье попытаться разъяснить заведомому невежде его оплошности, но большой поэт не может тратить время и силы на маленькую полемику, он обязан стоять выше нападок невежества и зависти.

Памятник Г. Р. Державина
Я монумент для себя воздвиг удивительный, постоянный Поэт считает, что его монумент вечен и обладает магическими качествами, чем подчёркивает своё неподражаемое величие. Металлов твёрже он и выше пирамид; Начинается раскрывание параметров монумента, происходит необыкновенное объяснение, почему он удивителен и вечен. Поэт это делает, применяя преувеличенные степени, используя сопоставленья с самыми выдающимися явлениями на Земле. Ни вихрь его, ни гром не сломит быстроте чный, Длится описание свойств монумента, его надземный нрав. И времени полёт его не сокрушит. Даже всевластное время оказывается малосильно перед творениями поэта, этим подчёркивается его небесное происхождение и неземная слава.
Так! весь я не умру, но часть меня большая. Идёт праздничное утверждение бессмертия части стихотворца. От тлена убежав, по погибели станет жить, Здесь акцент делается на бегство от тлена, то есть на то, что будет совершенно некоторое волшебство, некое преодоление неминуемого. И слава возрастёт моя, не увядая. Подразумевается, что слава стихотворца будет прирастать со временем, то есть после погибели его продолжится активная жизнь его творений. Доколь славянов род вселена будет чтить. При всей гиганской значимости, утверждаемой стихотворцем, он считает, что его слава неразрывно связана со славой славян. Этим державинский памятник приобретает черты некоей иглы, имеющей основание в одном народе, пусть этот монумент и высится в галлактические вышины.
Слух обо мне пройдёт от Белоснежных вод до Чёрных, Имеются в виду Белоснежное и Чёрное моря. Где Волга. Дон, Нева, с Рифея льёт Урал; Географические пределы поэтической славы Державина лежат в Европейской доли России. Взор стихотворца обобщён, он не различает страны и народы, связан лишь с родом всех славян. Он разговаривает о славянах, но чувствуется отстранение поэта от людей, географические ориентиры для него природнее. Всяк будет держать в голове то в народах неисчётных, Здесь делается упор на определённую назидательность. Народы, населяющие указанное место, неразличимы с вышины монумента, видно лишь, что они неисчётны. Как из безвестности я тем известен стал, Поэт начинает сказать о собственных поэтических наградах. Что первый я дерзнул в забавном российском слоге
Он делает упор на необычность русского слога, подсказывая, что многие в его время продолжали считать, будто российский язык не подходит для стихотворчества и потому стихи на российском языке никогда не достигнут верхушки. О добродетелях Фелицы возгласить, Державин вспоминает написанную им хвалу К Фелице, в героине которой Екатерина II соблаговолила выяснить себя, одарила стихотворца и приблизила к для себя. В сердечной простоте беседовать о Господе До Державина о вещах священных было принято сказать только торжественным слогом, используя выспренние и веские выражения. Державин 1-ый стал сказать о высочайшем обычным русским языком, он первый перешагнул через рамки штилей, предписанных Ломоносовым. И правду королям с усмешкой сказать. Правда существует самостоятельно от человека. Поэт узнал истину и не побоялся рассказать о ней самым большим земным властителям. Он смотрел на всё с усмешкой вселенского осознания, его снисхождение не было душевным ролью, как у Пушкина. Истина неумолима она просто существует. Милость, о которой пишет Пушкин, исходит по желанию человека и является в определённом смысле её дополнением. О муза! загордись наградой правосудной, Поэт призывает свою музу вести себя соответственно собственному таланту. Он считает, что её устремлённость ввысь и заслуги на этом пути дают ей право гордиться изготовленным. Поэт глядит вниз и лицезреет изготовленное, но он избегает взора ввысь, что позволило бы ему осознать не только свою избранность с точки зрения обычного человека, но и всю ограниченность человечьих деяний перед личиком Божественного. И призрит кто тебя, сама тех презирай; Поэт прямо требует на презрении к тем, кто оказался неспособен осознать его гений. Этим он отстраняется от доли людей и расходует творческие силы на чувства, затемнённые страстями.
Непринуждённою рукой неторопливой Поэт живёт в вечности и для вечности. Спешить ему некуда. Его не терзают сомнения, и никто не может приневолить его писать неправду, поэтому его рука непринуждённа. Чело твоё зарёй бессмертия венчай. Поэт разговаривает о венце бессмертия, он устраняется от человеческих дел и лицезреет уготованный для себя небесный путь. Его не занимает и не донимает людская молва и перетолки. В отличие от Пушкина, он наименее уязвим, потому что менее народен, меньше проникнут стихией жизни.