Составьте рассказ о культуре Византии.

Византия существовала с 395 по 1453 г. В 330 г. на месте древнегреческого поселения Византия была базирована новая столица Римской империи Константинополь, названная по имени правителя Константина. В 395 г. империя распалась на две доли Западную и Восточную, и последняя Восточная Римская империя потом стала называться Византией. причем уже после того, как сама империя закончила существовать. Такое название ей дали европейские мыслители Нового времени с намерением отлучить Византию от связей с греко-римской культурой, включить ее целиком в черное Средневековье восточного типа.
Но сами византийцы не согласились бы с сходственной точкой зрения. Они именовали себя ромеями, т.е. римлянами, а свою столицу Константинополь вторым Римом, имея на то полное основание.
Византия стала достойной наследницей древней культуры. Она удачно продолжила последующее развитие лучших достижений римской цивилизации. Новая столица Константинополь ревниво и не без фуррора соперничала с Римом, довольно прытко став одним из прекраснейших городов того медли. Она имела великие площади, увенчанные триумфальными колоннами со скульптурами царей, великолепные храмы и церкви, превосходные акведуки, прекрасные термы, впечатляющие оборонные сооружения. Наряду со столицей в Византии сложились многие иные культурные центры Александрия. Антиохия, Никея. Равенна, Фессалоники.
Византийская культура стала первой в полном смысле христианской культурой. Конкретно в Византии завершилось становление христианства, и оно впервые приобрело оконченную, традиционную форму в его ортодоксальной, либо православной, версии. Громадную роль в этом сыграл Иоанн Дамаскин (ок. 675 г.до 753 г.) выдающийся богослов, философ и поэт, создатель фундаментального философско-теологического труда Источник познания. Он окончил и классифицировал греческую патристику, гак именуемое учение отцов Церкви, благодаря чему христианство поднялось на уровень настоящей теории. Вся последующая теология в той либо другой мере опирается на идеи и концепцию Иоанна Дамаскина. Он также является творцом церковных песнопений.
Громадный вклад в становление и утверждение православного христианства внес также Иоанн Златоуст (ок. 350407 гг.) выдающийся представитель искусства церковного красноречия, епископ Константинополя. Его проповеди, панегирики и псалмы пользовались громадным фуррором. Он прославился как страстный обличитель всякой несправедливости, боец за осуществление аскетического эталона. Иоанн Златоуст ставил инициативное милосердие выше всяких чудес.
Продолжая и развивая теорию римского права, византийские ученые разработали свою необычную концепцию, известную как византийское право. Его основой стала известная Кодификация Юстиниана (482-565) византийского правителя, который первым дал систематическое изложение нового права. Византийское право отыскало применение во многих европейских и азиатских странах той эпохи.
В то же время византийская культура испытывала существенное воздействие со стороны примыкающих восточных государств, особенно Ирана. Это влияние сказалось фактически во всех областях публичной и культурной жизни. В целом же культура Византии явилась истинным перекрестком западной и восточной культур, необыкновенным мостом между Востоком и Западом.
Эволюция византийской культуры знала несколько взлетов и падений. Первый расцвет приходится на V-VI1 вв., когда в Византии закончился переход от рабовладения к феодальному строю. Появившийся феодализм нес в для себя как западные, так и восточные черты. В частности, от западноевропейского его отличала жесткая централизация гос власти и налоговой системы, рост городов с их оживленной торговлей и ремеслом, неименье точного сословно-классового дробления сообщества. В VI в., при Юстиниане. Византия достигнула наивеличайших территориальных размеров и стала могущественной средиземноморской державой.
В VI11-IX вв. Византия переживает смутные времена, отмеченные резким обострением социально-политических противоречий, источником которых была борьба за власть между столичной и провинциальной знатью. В этот период появилось движение иконоборчества, направленное против культа икон, объявленных пережитком идолопоклонства. К концу IX в. иконопочитание было вновь восстановлено.
X-XII вв. стали временем еще одного подъема и расцвета Византии. Она устанавливает узкие связи с Киевской Русью. Роль христианства и Церкви в этот период веско вырастает. В художественной культуре окончательно складывается зрелый средневековый стиль, основной чертой которого выступает спиритуализм.
XIII в. преподнес Византии самые томные тесты, обусловленные до этого всего крестовыми походами. В 1204 г. крестоносцы взяли Константинополь. Столица была разграблена и разрушена, а сама Византия перестала существовать как самостоятельное государство. Только в 1261 г. императору Мише VIII удалось опять вернуть и возродить Византийскую империю.
В XIV-XV вв. она переживает заключительный собственный взлет и расцвет, что особенно ясно проявилось в художественной культуре. Но взятие турецкими войсками в 1453 г. Константинополя значило конец Византии.
Наивысшими достижениями отмечена художественная культура Византии. Ее своеобразие состоит в том, что она соединяет в для себя снаружи несоединимые начала. С одной стороны, ей присущи лишная роскошность и роскошь, ясная зрелищность. С другой стороны, для нее отличительны возвышенная торжественность, глубочайшая духовность и утонченный спиритуализм. Эти необыкновенности в полной мере проявились в архитектуре византийских храмов и церквей.