Какова роль Чацкого в развитии любовной и социально-философской линий конфликта пьесы?

Все две полосы конфликта интенсивно развиваются при приметном участии в их Александра Андреевича Чацкого главного героя творения, того разумного человека, которому отвергают в разуме и Софья. Фамусов и представители старой Москвы олицетворяют век прежний. Этот век живущий по законам, ненавистным Чацкому. Конкретно в этом герое воплощена другая, светлая, образованная Москва (П. Вяземский), конкретно этот герой подсобляет автору показать глубочайшее разделение снутри российского дворянства после 1812 года. Александр Андреевич Чацкий умен, это признают все: и Софья, и Фамусов, и многие иные представители изображенного в пьесе столичного сообщества: Но возжелай так был бы деловой. ...Он малый с головой. И замечательно пишет, переводит. Нельзя не пожалеть, что с этаким разумом...). Фамусов сожалеет, что ум Чацкого направлен не туда, куда, по мнению Фамусова, его надобно было бы навести: добиться чинов и званий, наград и почестей, увеличения по службе, иметь деревеньку (и не одну!) с крепостными, во всем подражать таким образчикам, как дядя Фамусова Максим Петрович. Заместо этого Фамусов с ужасом убеждается, что Чацкий карбонари, вольтерьянец, якобинец: он с негодованием обрушивается на тех судей, которые являются столпами дворянского сообщества, резко высказывается против милых Фамусову порядков екатерининского века века покорности и ужаса, в котором особо ценились охотники поподличать наподобие Максима Петровича. Если Фамусов, Молчалин, Скалозуб и остальные осматривают службу как источник собственной выгоды (при этом, хоть какой ценой), то Чацкий огораживается от министров, он уходит со службы так так, вожделел бы служить Отечеству, а не прислуживаться начальству Служить бы рад, прислуживаться противно. Он становится на защиту разумных людей служить просвещению собственной страны благодаря собственной научной деятельности, литературы, искусства. Но он великолепно разумеет, что среди Фамусовых это только возможность прослыть мечтателем! небезопасным!. Он оценивает людей за их собственные плюсы, а не за происхождение, достояние и количество крепостных душ. Чацкий отстаивает свободу идей, воззрений, признает за каждым человеком право иметь свои убеждения и открыто их высказывать. Он спрашивает Молчалина: Для чего же воззрения чужие только святы? Чацкий резко выступает против произвола и деспотизма, против лести и лицемерия, против пустоты тех жизненных интересов, которыми живет фамусовское сообщество. Эти убеждения, по меркам столичного света, не есть признак разума. Поначалу его нарекают странноватым (Для чего ума отыскивать и ездить так далековато? разговаривает Софья), чудаком, потом объявляют безумным. Чацкому и самому кажется, что он сошел с разума в этой массе истязателей, нескладных грамотеев, коварных простачков, старух зловещих, стариков, где наилучшие людские качества объявляются вздором.