Школы индийской философии, которые признают веды священными книжками и базируются только

Школы индийской философии, которые признают веды священными книжками и базируются только на их, - это
(*ответ*) миманса и веданта
nbsp;джайниз и чарвака
nbsp;санкхъя и йога
nbsp;нъяя и вайшешика
Элейский мыслитель, создатель известных апорий - это
(*ответ*) Зенон
nbsp;Парменид
nbsp;Ксенофан
nbsp;Диоген
Эллинистический период греко-римской философии - это
(*ответ*) II половина IV в. до н.э. - 529 г. н.э.
nbsp;VI в. до н.э. - II в. н.э.
nbsp;VII в.до н.э.- сер. V в. до н.э.
nbsp;II половина V - начало IVв. до н.э.
Эпикур под удовольствием разумел
(*ответ*) свободу от мучений тела и смятений души
nbsp;страстное стремление к занию Господа
nbsp;полное ублажение собственных потребностей
nbsp;активный образ жизни
Этическое учение Эпикура можно найти как этику
(*ответ*) свободы
nbsp;откровения
nbsp;ответственности
nbsp;необходимости
Буддизм считает предпосылкой человечьих мучений жажду смерти:
(*ответ*) нет
nbsp;да
В Ведах и Брахманах ставится вопрос о происхождении мира:
(*ответ*) да
nbsp;нет
В Ведах философские идеи появляются в мифологической форме:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Все конфуцианцы были согласны друг с другом в понимании природы человека:
(*ответ*) нет
nbsp;да
Даосизм воспринимает учение об инь и ян:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Даосизм проповедует активность как способ поведения человека в сообществе:
(*ответ*) нет
nbsp;да
Джайнизм воспринимает идею кармы:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Идея единства людского духа (Атмана) и основы мироустройства (Брахмана) в первый раз появляется в Упанишадах:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Китайская философия обращалась к идее первоэлементов:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Классические китайские книжки содержали начала философских идей:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Конфуций в собственной философии исходил из принципа разделения мира на инь и ян:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Онтологическое учение школ вайшешика и ньяя исходит из обратных позиций:
(*ответ*) нет
nbsp;да
Понимание жизни как страдания было создано в учении джайнизма:
(*ответ*) нет
nbsp;да
Верно считать школы миманса и веданта идеалистическими:
(*ответ*) да
nbsp;нет