Антропологический поворот в философии произошёл
(*ответ*) в XX в.

Антропологический поворот в философии произошёл
(*ответ*) в XX в.
nbsp;I в. н.э.
nbsp;XXI в.
nbsp;XIX в.
Антропоморфизм наделяет вещи и животных качествами
(*ответ*) Человека
nbsp;Красы
nbsp;Неживой природы
nbsp;Господа
Антропоцентризм разумеет человека как
(*ответ*) центр мироздания
nbsp;раба инстинктов и похоти
nbsp;1-го из многих животных
nbsp;песчинку
Б. Паскаль нарекал человека
(*ответ*) мыслящим тростником
nbsp;сумасшедшей обезьяной
nbsp;символическим существом
nbsp;смеющимся животным
Био влечения, страсти, похоть и стремление к удовольствиям лежат, по воззрению З. Фрейда, в сфере
(*ответ*) ОНО
nbsp;Ума
nbsp;Сверх-Я
nbsp;Я
Бихевиористы утверждают, что наиглавнейшей чертой человека является
(*ответ*) поведение
nbsp;антропоцентризм
nbsp;вера
nbsp;разум
Бог не может существовать во имя свободы, справедливости, назначения сообразно
(*ответ*) атеистической антропологии
nbsp;экзистенциализму
nbsp;теодицеи
nbsp;теизму
В основе антропоцентризма лежит представление, сообразно которому центром мироздания является
(*ответ*) Человек
nbsp;Вселенная
nbsp;Природа
nbsp;Бог
В основе мифов, в учении К. Юнга, лежит
(*ответ*) архетип
nbsp;правда
nbsp;правда
nbsp;ересь
В базе теории теоцентризма лежит представление, согласно которому центром мироздания является
(*ответ*) Бог
nbsp;Природа
nbsp;Животное
nbsp;Человек
В философии Ф. Бекона основополагающее значение имеет
(*ответ*) опыт
nbsp;мистика
nbsp;магия
nbsp;религия
Важнейшей проблемой антропологии является неувязка
(*ответ*) Я
nbsp;Сообщества
nbsp;Космоса
nbsp;Смысла творчества
Верхний пласт психики человека в философии З. Фрейда занимает
(*ответ*) Сверх-Я
nbsp;Архетип
nbsp;Я
nbsp;ОНО

Задать свой вопрос

---