О философском религиоведении правильны последующие утверждения
(*ответ*) оно решает несколько неразрывно

О философском религиоведении правильны последующие утверждения
(*ответ*) оно решает несколько неразрывно связанных друг с другом задач
(*ответ*) оно стремится эксплицировать смысл религиозного языка; найти эпистемологический статус религиозных верований, до этого всего, найти условия обоснованности, рациональности и истинности религиозных верований; охарактеризовать природу и функции религиозного опыта, в необыкновенной мере фантастического опыта; установить возможные модели веры и, в конце концов, очертить дела меж философией религии и религиоведческими дисциплинами
(*ответ*) отличительной чертой современной философии религии является насыщенное изучение языка религии
nbsp;основной ориентир исследовательских работ: математическое герменевтическое осмысление действительности
nbsp;философской теологии присуще отрицание существования господа, тогда как философскому религиоведению нет
Об апофатическом (отрицательном) богословии правильны последующие утверждения
(*ответ*) апофатизм не есть агностицизм
(*ответ*) он дозволяет задерживать идея о Господе на пороге тайны, не заменять Бога кумирами, не превращать использование философскими определениями в религиозную философию
(*ответ*) единственный положительный атрибут Господа в апофатическом богословии само его свойство незапятнанного бытия
nbsp;апофатизм утверждает, что Господа нет
Об апофатическом богословии правильны последующие утверждения
(*ответ*) отказ от попыток исчерпать глубины веры методом описанием Бога средством положительных атрибутов и обозначений, стремление выразить Бога через устранение (отрицание) всех относящихся к Нему познавательных образов как несоизмеримых с Его природой.
(*ответ*) поскольку Полнота Бытия безгранична, неправомерно представлять её в форме какого-или определенного бытия, свойства и тем самым ограничивать Господа.
(*ответ*) бог не поддается определению и не имеет атрибутов, ибо находится за пределами любого мыслимого нами бытия и качественности.
(*ответ*) апофатизм не есть агностицизм; он дозволяет задерживать идея о Боге на пороге сокровенны, не заменять Господа кумирами, не превращать использование философскими определениями в религиозную философию.
nbsp;апофатизм устремляется описать священное бытие в понятиях положительной философии
Об апофатическом богословии правильны последующие утверждения
(*ответ*) Бог стает у апофатиков как сверхсущностная Суть, безымянное имя, безначальное начало, дух, не вмещаемый духом, неизреченное слово, смысл, не выразимый никаким смыслом и т.д.
(*ответ*) зание Бога именуется ведением о незнании, непричастной причастностью
(*ответ*) правда отождествляется с непосредственным опытом, а теология с видением Господа, с исполнением невозможного
nbsp;главной способ исследовательских работ: математическое естествознание
nbsp;мировоззренческая ориентация: объективизм (основным образом материализм и позитивизм)
Об идейном и религиозном плюрализме на Западе правильны последующие утверждения
(*ответ*) изменчивое и подвижное обилие традиций, идеологий, концепций, идей, точек зрения и программ деяния присуще всем контекстам религии соц, культурному и философскому.
(*ответ*) общий идейно-культурный контекст, в котором находится религия, содержит достаточно разнородные светские жизненно-практические и смысложизненные кандидатуры религии.
(*ответ*) речь идет об официальных идейных доктринах, о групповых идеологиях, строящихся вне соотнесения с религией.
(*ответ*) ближайшим последствием религиозного плюрализма является усиление релятивизма в религиозной жизни на западе.
nbsp;мировоззренческая ориентация: субъективизм (основным образом материализм и позитивизм)
Об отличии философского религиоведения от философской теологии в концептуальном плане правильны последующие утверждения
(*ответ*) философское религиоведение может исполняться с разных, в том числе и с критичных и даже нигилистических по отношению к религии, позиций, в то время как философская теология во всех собственных разновидностях совершенно точно ориентирована на решение религиозно-конструктивных задач.
(*ответ*) предпочтительном внимании соответственно к собственно религиозному отношению или к объекту религии, т.е. к божественной действительности
nbsp;главной ориентир исследований: математическое герменевтическое осмысление действительности
nbsp;Философской теологии присуще отрицание существования Господа, тогда как философскому религиоведению нет
Один из более известных представителей апофатического богословия это _ Ареопагит
(*ответ*) Дионисий
Онтологический статус сакрального; понятие религиозного в структуре личности; структуру религии и взаимоотношение её элементов; базы феноменов религиозности и религиозного сознания, а также соотношение в нём иррационального и рационального разглядывает
(*ответ*) философия религии
nbsp;социология религии
nbsp;психология религии
nbsp;религиозная статистика