Верны ли утверждения?
А) Афинское воспитание эволюционировало в динамично развивавшемся, социально

Верны ли утверждения?
А) Афинское воспитание эволюционировало в оживленно развивавшемся, социально неоднородном сообществе, ориентировалось на интересы разных слоев народонаселения, в своих высших формах отражало идеал рабовладельческой вершины идеи калокагатии
В) Процесс воспитания в спартанской системе это процесс целенаправленного периодического воздействия на развитие ученика
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Белинский улавливал сущностный смысл воспитания как общественного явления, отмечал его закономерный беспристрастный нрав
В) Гуманистическая педагогическая идея первой половины XIX в. есть продолжение и развитие темы и идеологии российских просветителей XVIII в.
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Благодаря Ломоносову отечественная педагогическая идея обретала ориентации на поиски рационального соотношения государственного и общечеловеческого начал в образовании, эффективной связи теории с практикой воспитания и образования
В) Общественная деятельность Новикова вызывала раздражение императрицы, преследования властей. В 1792 г. он стал узником Шлиссельбургской крепости, провел там более четырех лет до кончины Екатерины
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) В гуманистической педагогике XX века выделяется по репутации, силе воздействия на педагогическую теорию и практику система воззрений известного южноамериканского философа, психолога, преподавателя Дж. Дьюи (1859-1952), человека, обладавшего высочайшим научным авторитетом, гражданским и собственным мужеством
В) В научной и учебной историко-педагогической литературе советского периода Дьюи оценивался как идеолог американской империалистической буржуазии в области воспитания - его педагогические взгляды не получали объективного освещения, его труды не переиздавались
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) В иерархии задач воспитания высшие ступени Коменский связывал с конкретным обращением к внутреннему миру человека, воспитанием его духовности
В) Просвещение это мощное духовное движение в культурной жизни Европы конца XVII-XVIII вв., в котором утверждался культ разума и науки в противовес официальной религии, идеал страны и сообщества, основанный на воле и природном равенстве людей, отклонявший абсолютистское государство и сословные привилегии
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) В историко-педагогической литературе школа Средневековья описывается как авторитарная школа принуждения и насилия над персоною
В) Культурной доминантой Средневековья, определявшей направленность образования и педагогической мысли, было рвение человека к миру образцовому, серьёзное религиозно-порядочное отношение к внутренней жизни, физический и духовный аскетизм
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) В историко-педагогической литературе школа средневековья описывается как авторитарная школа принуждения и насилия над персоною
В) С середины XII в. начинается разграничение научного исследования и обучения, последнее стало выделяться в самостоятельную профессию, культ учителя утрачивался, он становился мастеровым, для которого воспитанник объект его выучки
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет