В работе Бытие и время М. Хайдеггер разглядывает понимание как метод

В работе Бытие и время М. Хайдеггер рассматривает осознание как метод
(*ответ*) бытия
nbsp;Зания
nbsp;рефлексии
nbsp;интерпретации
В работе Воление и безволие П.Рикер приводит феноменологический анализ
(*ответ*) воли
nbsp;души
nbsp;судьбы
nbsp;свободы
В собственной онтологии Н. Гартман разграничивает два понятия _ и _ бытия
(*ответ*) ступени
(*ответ*) слои
nbsp;формы
nbsp;уровни
В своей философии Н. Гартман постулирует последующие законы
(*ответ*) новизны
(*ответ*) силы
(*ответ*) индифферентности
(*ответ*) материи
(*ответ*) свободы
nbsp;справедливости
nbsp;механики
nbsp;эволюции
В собственном этическом учении Сантаяна разрабатывал концепцию
(*ответ*) эстетической морали
nbsp;разумного эгоизма
nbsp;природной морали
nbsp;живой этики
В средние века герменевтика была неразрывно связана с теологией и выступала в роли
(*ответ*) экзегетики
nbsp;апологетики
nbsp;патристики
nbsp;номинализма
В средние века объясненье, комментирование и изъясненье библейских текстов называлось
(*ответ*) экзегетикой
nbsp;герменевтикой
nbsp;диалектикой
nbsp;патристикой
В классической герменевтике понимание выступает как _ категория
(*ответ*) методологическая
nbsp;онтологическая
nbsp;аксиологическая
nbsp;феноменологическая
В философии М. Мерло-Понти выделяется тема отношения человека и человека, что обозначается термином _
(*ответ*) интерсубъективость
nbsp;интроспекция
nbsp;рефлексия
nbsp;демаркация
В философии Н. Гартмана закон, сообразно которому более ласковый высший слой свободен взять из его материала хоть какое произведение, именуется законом
(*ответ*) свободы
nbsp;силы
nbsp;материи
nbsp;индифферентности
В философии П. Рикера воля это
(*ответ*) способность к деятельности
nbsp;принцип зания
nbsp;аксиологическая категория
nbsp;произвол
В философской герменевтике понимание выступает как _ категория
(*ответ*) онтологическая
nbsp;аксиологическая
nbsp;феноменологическая
nbsp;методологическая

Задать свой вопрос

---