В Средневековье значение глагола быть всегда
(*ответ*) экзистенциально-связывающее
nbsp;экзистенциально-рассогласующее

В Средневековье значение глагола быть всегда
(*ответ*) экзистенциально-связывающее
nbsp;экзистенциально-рассогласующее
nbsp;неформально-связывающее
nbsp;формально-связывающее
В Средневековье правильным творцом мира и слова о мире числился
(*ответ*) Бог
nbsp;святой
nbsp;ученый
nbsp;простой человек
В Средневековье усиление людской составляющие вызвало внимание к идее
(*ответ*) субъекта
nbsp;Бога
nbsp;мира
nbsp;объекта
В христианском послании философские категории
(*ответ*) утрачивают вес
nbsp;отсутствуют
nbsp;опровергаются
nbsp;набирают силу
В христианстве всего только правдоподобностью владеет хоть какое знание кроме познания
(*ответ*) этического
nbsp;обыденного
nbsp;научного
nbsp;логического
В христианстве критерием правильности научения является соответствие слов
(*ответ*) поведению
nbsp;положению вещей
nbsp;просьбе
nbsp;ожиданиям
В христианстве мир появляется в итоге
(*ответ*) творения
nbsp;взрыва
nbsp;рождения
nbsp;эманации
Вера и разум у Августина
(*ответ*) взаимодополнительны
nbsp;несущественны
nbsp;противоречивы
nbsp;несовместимы
Видов свободы, выделяемых Бернардом Клервоским,
(*ответ*) три
nbsp;пять
nbsp;два
nbsp;четыре
Гильберт Порретанский осматривает субстанцию как
(*ответ*) субсистирующее и субсистенцию
nbsp;субсистирующее и личность
nbsp;суть и субсистенцию
nbsp;личность и суть
Главный труд Оригена имеет заглавие
(*ответ*) О началах
nbsp;О зле
nbsp;О Господе
nbsp;Об правде
Гносеологический способ Николая Кузанского имеет заглавие
(*ответ*) понимающее неведение
nbsp;незнающее незнание
nbsp;незнающее познание
nbsp;понимающее познание
Для философии Николая Кузанского отличителен принцип
(*ответ*) все во всем
nbsp;все либо ничто
nbsp;все ради всего
nbsp;все из всего