Сообразно Дж. Миду, структура личности включает три компонента. Сопоставьте составляющие с

Согласно Дж. Миду, структура личности включает три компонента. Сопоставьте составляющие с их чертами
nbsp;(*ответ*) I (Я) lt; импульсивное, творческое, движущее начало личности, являющееся причиной разновидностей в границах ролевого поведения, отклонений от него
nbsp;(*ответ*) Me (меня) lt; нормативное Я, собственного рода внутренний соц контроль, основанный на учете требований означаемых для иных людей и до этого всего обобщенного иного и обращающий деяния личности на достижение удачной социальной интеракции
nbsp;(*ответ*) Self (самость) lt; совокупа импульсивного и нормативного Я, их активное взаимодействие
Согласно концепции Г. Лебона, обычными чертами поведения человека в массе являются
nbsp;(*ответ*) обезличенность; индивидуальная манера поведения отходит под натиском страстей, охвативших всех, и заменяется импульсивными, подсознательными реакциями
nbsp;(*ответ*) резкое доминирование эмоций над умом, что приводит к легкой подверженности разным воздействиям
nbsp;(*ответ*) утрата ума и отказ от логической аргументации; ум массы становится ниже уровня ума сочиняющих его единиц
nbsp;(*ответ*) утрата собственной ответственности, водящая к неименью контроля над страстями
nbsp;резкое доминирование чувств над умом, что приводит к легкой подверженности физиологической психологии
nbsp;концентрация отрицательной направленности ума и однобокой логической аргументации
Сообразно Л. Фестингеру, источниками диссонанса могут выступать
nbsp;(*ответ*) логическая непоследовательность, то есть логическая противоречивость 2-ух суждений
nbsp;(*ответ*) несоответствие когнитивных частей культурным образчикам и нормам поведения
nbsp;(*ответ*) несоответствие данного когнитивного элемента более широкой системе представлений
nbsp;(*ответ*) несоответствие прошлому опыту
nbsp;значимость принятого решения
nbsp;степень привлекательности отвергнутой кандидатуры
nbsp;диссонанс как следствие согласия соврать
Согласно подходу Д. Тибо и Г. Келли, получаемые участниками вознаграждения или потери детерминируются факторами внутренними либо наружными по отношению к взаимодействию; наружные детерминанты включают
nbsp;(*ответ*) индивидуальные потребности и способности участников
nbsp;(*ответ*) сходство и различия в установках, ценностях соучастников
nbsp;(*ответ*) ситуационный контекст межличностного контакта соучастников
nbsp;все возможности вознаграждений и издержек в данном взаимодействии
nbsp;все возможные полосы поведения участников
nbsp;эндогенные детерминанты
nbsp;уровни сопоставленья исходов, которые индивид имел в своих предшествующих отношениях с иными
Сообразно ролевым теориям, восприятие и выполнение индивидом роли зависит от следующих критерий
nbsp;(*ответ*) познание роли
nbsp;(*ответ*) умение выполнять роль
nbsp;(*ответ*) интериоризация исполняемой роли
nbsp;наружное усвоение роли
nbsp;внутреннее непринятие роли
Сообразно С. Москвичи, динамика соц представлений (объективизация) включает ряд фаз
nbsp;(*ответ*) персонификацию (ассоциирование объекта представления с определенными людьми);
nbsp;(*ответ*) образование фигуративной схемы представления зрительно-репрезентируемой ментальной конструкции
nbsp;(*ответ*) натурализацию (оперирование в ежедневном сознании элементами фигуративной схемы как автономными сущностями)
nbsp;информацию (сумма познаний о представляемом объекте)
nbsp;поле представления (характеризует его содержание с высококачественной стороны)
nbsp;установку субъекта по отношению к объекту представления
nbsp;поле представления (описывает его содержание с количественной стороны)
Согласно С. Москвичи, структура общественного представления включает три элемента
nbsp;(*ответ*) информацию (сумма познаний о представляемом объекте)
nbsp;(*ответ*) поле представления (описывает его содержание с высококачественной стороны)
nbsp;(*ответ*) установку субъекта по отношению к объекту представления
nbsp;динамику соц представлений
nbsp;наружные связи соц представлений
Создатель психологии народов М. Лацарус и Г. Штейнталь утверждали, что существует некая сверхиндивидуальная душа, подчиненная сверхиндивидуальной целостности; эту целостность представляет люд либо цивилизация - душа индивидума является ее
nbsp;(*ответ*) несамостоятельной долею, то есть она причастна к народной душе
nbsp;самостоятельной частью, то есть она сопричастна к народной душе
nbsp;несамостоятельной частью, то есть она стопроцентно растворена в народной душе
nbsp;самостоятельной долею, то есть она является главной