Феминистская критика классической западной науки дотрагивается, до этого всего, присущих ей _,

Феминистская критика классической западной науки дотрагивается, до этого всего, присущих ей _, а также их социальных последствий
(*ответ*) андроцентризма
(*ответ*) маскулинизма
nbsp;иерархии
nbsp;эссенциализма
Верны ли утверждения?
А) А.В. Петровский разработал свою концепцию применительно к дошкольному воспитанию, не нечаянно не quot;вырисовываетсяquot; личностно-направленное обучение у И.С. Якиманской применительно к массовой школе
В) Очень главно созидать и использовать индуктивную логику формирования образовательно-ценностных ориентиров, когда персонально-личностные ценности образования во всем их обилии проецируются на плоскость интегративно разумеемых муниципальных и публичных образовательных ценностей и идеалов
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Антропология как спец учение о человеке, по сужденью большинства современных философов, появилась, скорее всего, в XVIII в., и с тех пор ее место в составе философского познания и ее культурное значение не остаются постоянными, раз и навсегда установленными
В) Обычно формирование философской антропологии мыслители связывают с именем Д. Вико, германским мыслителем раннего Просвещения X. Вольфом, французскими материалистами XVIII в.
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) В нашей стране социоцентрическая модель воспитания в целом сложилась в 30-е гг. XX в.
В) Ранняя педагогическая антропология, к основателям которой можно отнести наших сограждан Н.Г. Чернышевского и К.Д. Ушинского, в качестве основополагающей идеи предлагала объединение сведений из различных наук применительно к педагогическому процессу для его более рационального построения
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) В рамках классической педагогической парадигмы, существующей фактически без изменения со времен Яна Амоса Коменского, образование представлялось как трансляция общественного опыта, культуры, накопленных предыдущими поколениями новым, идущим на смену поколениям
В) Общекультурная неувязка современности экологизация духа в исканиях философско-педагогической идеи приобретает аспект: образование как обязательное и непременное движение духа в процессе осознания мира, себя в мире и мира в самом для себя, развития способности к рефлексии
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) В рамках классической педагогической парадигмы, имеющейся фактически без конфигурации со медли Яна Амоса Коменского, образование представлялось как трансляция общественного опыта, культуры, скопленных предшествующими поколениями, новым, идущим на смену поколениям
В) Главными категориями педагогики являются воспитание, образование и обучение
(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Всю систему воспитания А.С. Макаренко пробовал технологизировать, усматривая огромное сходство quot;меж процессами воспитания и обычными процессами в вещественном производствеquot;
В) Н.Г. Чернышевский предлагал ввести то, что можно обозначить как госстандарт в воспитании, и взыскательно спрашивать с тех, кто этот эталон не исполняет
(*ответ*) А - да, В - нет
nbsp;А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Грамотность - категория, описывающая личностные образовательные приобретения (желая в принципе можно разговаривать и об общем уровне образованности всего общества)
В) Парадокс образования может и обязан быть осмыслен, прежде всего, на философском уровне
(*ответ*) А - нет, В - да
nbsp;А - да, В - да
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - нет