Язык у армян появился:
nbsp;(*ответ*) в V в.
nbsp;в VI в.

Язык у армян появился:
nbsp;(*ответ*) в V в.
nbsp;в VI в.
nbsp;в VII в.
nbsp;в VIII в.
Верны ли утверждения?
A) Адекватная и неадекватная интерпретация передаваемых и воспринимаемых сигналов определяет удачливость либо неуспешность коммуникативного акта
B) Удачная коммуникация это адекватная коммуникация, при которой достигается более или менее полное, но обязательное достаточное с точки зрения коммуникантов взаимопонимание
nbsp;(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - да, В - нет
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - нет, В - да
Верны ли утверждения?
A) Адекватное общение как знаковое взаимодействие коммуникантов, речь в форме текста и выражения, вероятно лишь в том случае, если у коммуникантов существует общность познаний о реальном мире (энциклопедические познания) и о средствах общения (языковые значения)
B) Формулирование общности познаний как базы для общения происходит в процессе роли в схожих для коммуникантов деятельностях по присвоению предметов государственной культуры и в процессе общения, где познания формируются в мыслительной деятельности, вызванной смысловым восприятием речи, а точнее текстов
nbsp;(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - да, В - нет
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - нет, В - да
Верны ли утверждения?
A) Было бы ложным полагать, что южноамериканские ученые не ставили культуру в конкретную зависимость от языка
B) Взаимоотношению языка и культуры посвящены несколько работ проф. В.М.Лейчика
nbsp;(*ответ*) А - нет, В - да
nbsp;А - да, В - нет
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - да, В - да
Верны ли утверждения?
A) В древнерусском языке всех иностранцев нарекали словом германец
B) Происхождение понятия культура не было описано
nbsp;(*ответ*) А - да, В - нет
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - нет, В - да
nbsp;А - да, В - да
Верны ли утверждения?
A) В определении Ю.М.Лотмана главное - оппозиция: культура - не-культура
B) Суммируя разные подходы к культуре, можно разговаривать о ней как о факторе общественного развития и самореализации, о преодолении человеком своего вида, о культуре как о непрерывности, о культуре как о разговоре
nbsp;(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - да, В - нет
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - нет, В - да
Верны ли утверждения?
A) В базе лингвистической прагматики и теории речевой деятельности лежат различные постулаты и всходят они к различным традициям в исследовании речевого общения, но их объединяет рвение учить речевую коммуникацию в широком неязыковом контексте
B) В теории речевых актов интерес к неязыковому контексту был вызван рвением сделать определенную интерпретативную систему для изъясненья контекстуальных смыслов речевых высказываний
nbsp;(*ответ*) А - да, В - да
nbsp;А - да, В - нет
nbsp;А - нет, В - нет
nbsp;А - нет, В - да

Задать свой вопрос

---