Отличие духа человека от духа животных в философии Телезио содержится только

Отличие духа человека от духа животных в философии Телезио заключается только в
(*ответ*) степени
nbsp;структуре
nbsp;элементах
nbsp;природе
Первому моменту развития понятия в теории Дж. Джентиле подходит
(*ответ*) искусство
nbsp;наука
nbsp;философия
nbsp;религия
По мнению А. Розмини, эмпиризм и кантианский априоризм не в состоянии объяснить
(*ответ*) духовные феномены
nbsp;культурные феномены
nbsp;социальные феномены
nbsp;мотивы поведения
По суждению Д. Романьози, мораль, право и политика не могут существовать без
(*ответ*) обоснованных законов человеческой природы
nbsp;культивирования определенных ценностей
nbsp;подходящей карательной системы
nbsp;неотклонимого религиозного вероисповедания
По мнению Д. Романьози, философия обязана использовать способ
(*ответ*) эмпирический
nbsp;диалектический
nbsp;психический
nbsp;трансцендентальный
По суждению К. Каттанео, философия обязана стать
(*ответ*) одной из наук
nbsp;видом теологии
nbsp;видом литературы
nbsp;одним из искусств
Настоящая диалектика, по Дж. Джентиле, не признает
(*ответ*) ничего потустороннего занию
nbsp;истинности чувств
nbsp;ассоциативного мышления
nbsp;Господа
Позиция Леонардо по отношению к понятию душа содержится в том, что он его
(*ответ*) не опровергает, но познание о душе невозможно
nbsp;не дотрагивается
nbsp;признает, познание о душе вероятно как Откровение
nbsp;опровергает, познание о душе невероятно
Зание Т. Кампанелла обрисовывает как
(*ответ*) отчуждение от самого себя
nbsp;следование общему логосу
nbsp;вспоминание прирожденных мыслях
nbsp;священную интуицию
Понятие дебольное мышление в философии Дж. Ваттимо значит
(*ответ*) ослабленное мышление
nbsp;противоречивое мышление
nbsp;интуитивное мышление
nbsp;непоследовательное мышление
Понятие, сообразно теории Дж. Джентиле, обязано пройти три стадии
(*ответ*) субъект, объект, единство Духа
nbsp;субъект, единство Духа, объект
nbsp;единство Духа, субъект, объект
nbsp;единство Духа, объект, субъект
Принцип, по которому все, что есть, не может не быть, в философии А. Розмини величается принципом
(*ответ*) непротиворечия
nbsp;каузальности
nbsp;субстанции
nbsp;познания
Принцип, по которому нельзя мыслить акциденцию без субстанции, в философии А. Розмини называется принципом
(*ответ*) субстанции
nbsp;каузальности
nbsp;непротиворечия
nbsp;познания