Тезис, нехарактерный учению М.В. Ломоносова, состоит в том, что
(*ответ*)

Тезис, нехарактерный учению М.В. Ломоносова, состоит в том, что
(*ответ*) вся наружная внешность в человеке есть не что другое, как маска, прикрывающая каждый член, заветный в сердечко, словно в семени
nbsp;улучшить жизнь сообщества можно средством просвещения, совершенствования характеров и установившихся публичных форм (для России таковой формой является самодержавие)
nbsp;рациональное обоснование атомистических явлений не противоречит религиозной вере
nbsp;в основу разъяснения явлений природы нужно положить изменение материи, состоящей из мельчайших частиц - частей, объединенных в корпускулы
Тезис, несвойственный для учения А.Н. Радищева о людском познании, состоит в том, что
(*ответ*) ум является единственным источником наших научных познаний о мире
nbsp;душа человека от рождения - незапятнанная дощечка
nbsp;мышление основывается на чувственных данных, а разум делает чувства человека изощреннее и тоньше
nbsp;мышление человека связано с его возрастным развитием
Тезис, характерный шеллингианцу И.И. Давыдову, состоит в том, что
(*ответ*) формирование языка связано с историческими необыкновенностями национального бытия и законами мышления
nbsp;душа человека от рождения - чистая дощечка
nbsp;мышление основывается на чувственных данных, а разум делает чувства человека изощреннее и тоньше
nbsp;мышление человека связано с его возрастным развитием
Тезис, отличительный для М.М. Щербатова, - это
(*ответ*) Повреждение норовов - очень высочайшая стоимость за подъем экономики и ублажение социально-политических амбиций третьего сословия
nbsp;Власть монарха обязана быть ограничена разумным законодательством, гарантом чего выступает родовитое дворянство, владеющее просвещенным умом и наследственной добродетелью
nbsp;Свобода содержится совсем не в том, чтобы иметь возможность совершать все, дозволенное законами, как считал Монтескье, а в том, чтоб иметь законы, подходящие неотчуждаемому праву человека на развитие его природного капитала, то есть совокупы его физических и моральных сил. Всякий другой закон есть злоупотребление, основанное на силе
nbsp;Новое сообщество наступит тогда, когда люди освободятся от гнусны старого общества и, познав злобно, откажутся от него во имя добра, тогда Горняя Русь станет Горней республикой
Тезис, отличительный для учения А.И. Галича, состоит в том, что
(*ответ*) на пути зания мира мышление вырабатывает определенные формы, с подмогою которых человек сводит обилие реального мира к единству; такими формами являются: логические формы (понятие, суждение, умозаключение), категории и идеи
nbsp;вся наружная наружность в человеке есть не что другое, как маска, прикрывающая каждый член, заветный в сердечко, будто в семени
nbsp;духовная задачка человека состоит в том, чтоб осознать и обрести фантастическое начало в для себя и благодаря этому стать самим собой
nbsp;в каждом человеке таится Дух Божий, священная сила (Логос); истинный человек в каждом из нас есть залог нашей особенности, но он неотделим теснее от небесного человека - от Бога
Традиция российского научно-философского реализма идет от
(*ответ*) М.В. Ломоносова
nbsp;А.Д. Кантемира
nbsp;Ф. Прокоповича
nbsp;В.Н. Татищева
Учение о развитии как процессе постоянных конфигураций - это
(*ответ*) эволюционизм
nbsp;диалектика
nbsp;праксиология
nbsp;телеология
Философ, эстетик, поставивший перед собой задачу создать человековедение, - это
(*ответ*) А.И. Галич
nbsp;Д.М. Велланский
nbsp;И.И. Давыдов
nbsp;Я.П. Козельский
Философию и богословие Я.П. Козельский разграничивает, делая упор на тезис о
(*ответ*) различном предмете у философии и теологии
nbsp;недостижимости предметов веры для научного ума
nbsp;разной гносеологической роли философии и теологии
nbsp;двойственной правде