Верны ли утверждения?
А) С одной стороны исследования П.Уинча и А.Р.Лауча

Верны ли утверждения?
А) С одной стороны исследования П.Уинча и А.Р.Лауча основаны на нравственной точке зрения; они выступают за внутреннюю связь меж эпистемологией и нравственной точкой зрения
В) С иной стороны, они оба являются жертвами скрытого дескриптивизма, который подрывает разумный кри-тицизм существования соц и политических явлений
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - нет
nbsp;А нет, В - да
Верны ли утверждения?
А) Сообразно А.Шюцу, каждый из нас непрерывно и постоянно делает мир, основанный на знании, почерпнутом из обыденности
В) Сообразно А.Шюцу, каждый раз мы организуем мир на основании принципа quot;тут и на данный моментquot;, на основании отдельной ситуации и места
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Согласно А.Шюцу, сам исследователь социальной действительности создает образцовые конструкции о мире для зания этой действительности
В) При этом он отталкивается от образцовых объектов, сконструированных обыденным сознанием
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - нет
nbsp;А нет, В - да
Верны ли утверждения?
А) Сообразно Дж.Миду, символы обеспечивают людей способностью приостанавливать свои реакции и тренировать изобретательность
В) Сообразно Дж.Миду, знаки дают нам возможность оставаться в стороне от вещей в мире и проводить мысленные эксперименты; это конкретно то, что происходит каждый раз, когда мы предполагаем что-или сделать
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В - нет
nbsp;А да, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Согласно М.Фуко, власть не следует разуметь как жесткое и однородное господство 1-го индивидуума над иными либо одного класса либо группы над иными
В) Сообразно М.Фуко, власть обретает свое применение через сетевую организацию, а индивиды движутся меж нитями и ячейками этой сети, они всегда находятся в состоянии, когда могут и подвергаться воздействию этой власти и исполнять ее
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Согласно П.Уинчу, обсуждение природы социального парадокса обязано занимать особенное место среди разных дисциплин, посвященных исследованию сообщества
В) П.Уинч обосновывает это тем, что каждая из этих дисциплин в той либо другой мере интересуется соц парадоксами и для каждой из их главно верно представлять, какое содержание вкладывается в данное понятие
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - нет
nbsp;А нет, В - да
Верны ли утверждения?
А) Согласно постструктуралистской философии, во наружном мире нет безусловно ничего, что могло бы подсказать нам значение предмета и уж тем более выступить критерием проверки корректности данного значения
В) Такая постановка задачи приводит Ж.Деррида к отрицанию quot;трансцендентального выражаемогоquot; и творенью концепции quot;неименья значенияquot;
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А нет, В - нет
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
Верны ли утверждения?
А) Согласно Р.Дарендорфу, описание реального конфликта это описание реальных критерий, которые его порождают; ролевые ожидания являются сразу и функциональными, и дисфункциональными
В) Сообразно Р.Дарендорфу, ролевая структура дихотомична, так как есть роли, quot;содержащие властьquot; и quot;не содержащиеquot; ее
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В - нет