Верны ли утверждения?
А) Принцип диалектического взаимодействия способов понимания и объяснения

Верны ли утверждения?
А) Принцип диалектического взаимодействия методов осознания и разъясненья является необходимым моментом в системе приемов герменевтики
В) Введение его дозволяет включить в ее область важнейшую теоретико-познавательную категорию закон и исключить как несостоятельные разные трактовки коренного отличия естественнонаучного познания от гуманитарного
(*ответ*) А да, В да
nbsp;А да, В нет
nbsp;А нет, В да
nbsp;А нет, В нет
Верны ли утверждения?
А) Основные понятия герменевтики это смысловое содержание, переживание, цель, смысл, авторитет, тра-диция, интерпретация, герменевтический круг, часть и целое, предпонимание, понимание
В) Центральное положение посреди них занимает понятие интерпретация
(*ответ*) А да, В нет
nbsp;А да, В да
nbsp;А нет, В да
nbsp;А нет, В нет
Верны ли утверждения?
А) Гадамер вослед за Хайдеггером вычленяет две ступени герменевтического осознания: разумно-телеологическое (личностное) и естественное
В) Всякую попытку высвободить зание от телеологии они считают ложной
(*ответ*) А нет, В нет
nbsp;А да, В да
nbsp;А да, В нет
nbsp;А нет, В да
Верны ли утверждения?
А) Рассматривая интерпретацию как постижение предмета зания из него самого, герменевтика трактует зание как диалектику доли-целого, когда целое познается через его доли и наоборот
В) Путь познания (в рамках герменевтического круга) оказывается бесконечным вращением в кругу целого и его долей, бесконечным процессом, имеющим лишь условно завершенные этапы
(*ответ*) А нет, В да
nbsp;А да, В да
nbsp;А да, В нет
nbsp;А нет, В нет
Верны ли утверждения?
А) Главный трудностью при анализе осознания как осмысления является преодоление психологизма, сводящего понимание к феноменам личного сознания
В) Иная трудность преодоление объективизма, представляющего смысл в качестве некой самодовлеющей сути
(*ответ*) А да, В нет
nbsp;А да, В да
nbsp;А нет, В да
nbsp;А нет, В нет
Верны ли утверждения?
А) Для былой философии обычным является противопоставление духовного и естественного
В) Дильтеевская концепция содержит оба вышеназванных уровня, являя собою сразу и концепцию исторического бытия, и концепцию исторического зания
(*ответ*) А да, В да
nbsp;А да, В нет
nbsp;А нет, В да
nbsp;А нет, В нет
Верны ли утверждения?
А) Дильтей ставит на место вневременного разума, не связанного с практической деятельностью, изменчивого и безграничного, людскую познавательную активность, процесс реального зания
В) По Дильтею, гегелевская феноменология духа может быть заменена феноменологией метафизики, т.е. изложением и критикой истории метафизических систем как исторически определенных явлений разума
(*ответ*) А нет, В да
nbsp;А да, В да
nbsp;А да, В нет
nbsp;А нет, В нет
Верны ли утверждения?
А) Науки о духе, по идеи Дильтея, обязаны быть избавлены от представления о гносеологическом субъекте как рецидива бывшей метафизики
В) По Дильтею, задачей комплекса наук о духе обязано стать понимание целостной актуальной активности, жизненной практики, того нечто, которое охватывает все три основных момента сознания: понятия, чувства и волю
(*ответ*) А да, В нет
nbsp;А да, В да
nbsp;А нет, В да
nbsp;А нет, В нет