По воззренью стоиков, сущее имеет два начала: инициативное - бог (разум),

По воззренью стоиков, сущее имеет два начала: деятельное - бог (ум), страдательное - бескачественная суть:
(*ответ*) да
nbsp;нет
По Эмпидоклу, quot;корниquot; всего сущего - четыре постоянных постоянных первовещества:
(*ответ*) огнь, воду, воздух, землю
nbsp;огонь
nbsp;воду
nbsp;воздух
nbsp;землю
Понятие онтология вышло от греческого quot;ontosquot; - сущее:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Причину всех вещей Анаксагор определял термином нус - разум:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Препядствия бытия Аристотель разглядывал в своем трактате quot;Диалектикаquot;:
(*ответ*) нет
nbsp;да
Произведения, не принадлежащие перу Платона:
(*ответ*) quot;Метафизикаquot;
nbsp;quot;Филебquot;
nbsp;quot;Парменидquot;
nbsp;quot;Софистquot;
nbsp;quot;Тимейquot;
Реальное основание мира по Фалесу сочиняет:
(*ответ*) вода
nbsp;огнь
nbsp;земля
nbsp;воздух
Реальное основание мира, по воззрению Анаксимандра, составляет апейрон:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Сократ не употреблял термин quot;бытиеquot;:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Сократ считал человека подлинной мерой бытия:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Стоицизм отождествляет бытие (oysia) и телесность (soma):
(*ответ*) да
nbsp;нет
Сущностью в полноценном смысле слова, по сужденью Аристотеля, может быть назван только Разум (noys):
(*ответ*) да
nbsp;нет
Свойства атома, по суждению Демокрита:
(*ответ*) форма, порядок, положение, величина
nbsp;форма
nbsp;порядок
nbsp;положение
nbsp;величина
Число, утверждал Пифагор, есть основа всего сущего:
(*ответ*) да
nbsp;нет
Эпикур считал, что атом не может владеть quot;свободной волейquot;:
(*ответ*) нет
nbsp;да
quot;Минquot; - священный мандат на право управления страной:
(*ответ*) да
nbsp;нет
quot;Чженquot;, по Конфуцию, - благопристойность и соблюдение церемоний и обычаев:
(*ответ*) истинно
nbsp;ошибочно
В Китае господствующим является сословие (класс):
(*ответ*) шэньши
nbsp;сю-цай
nbsp;цзюйжэнь
nbsp;цзиньши