Для социологии в России на рубеже XIX-XX веков было отличительно господство

Для социологии в Рф на рубеже XIX-XX веков было отличительно господство неокантианских воззрений:
nbsp;(*ответ*) нет
nbsp;да
Л. П. Карсавин был представителем российской традиции всеединства, строившим свою философию на незыблемом основании христианской догматики:
nbsp;(*ответ*) да
nbsp;нет
Л. П. Карсавин вводит такие критерии отбора фактов как необходимость общего и типического:
nbsp;(*ответ*) да
nbsp;нет
Л. П. Карсавин требовал на объективистском подходе к исследованию фактов средневековой культуры:
nbsp;(*ответ*) нет
nbsp;да
Л. П. Карсавин считает, что целью исторического мышления является осмысление всего сотворенного всеединства как единого развивающегося субъекта:
nbsp;(*ответ*) да
nbsp;нет
Л. П. Карсавин утверждает, что гений наиболее ярко выражает среднее, всем присущее:
nbsp;(*ответ*) да
nbsp;нет
П. А. Сорокин выступал за господство в соц зании философии истории:
nbsp;(*ответ*) нет
nbsp;да
П. А. Сорокин исходил из положения о том, что в обществе действуют законы, общие для всей Вселенной:
nbsp;(*ответ*) да
nbsp;нет
П. А. Сорокин предлагает строить социологию, исходя из принципа, что она обязана строиться и развиваться по типу социальной философии:
nbsp;(*ответ*) нет
nbsp;да
П. А. Сорокин пришел к выводу, что quot;общественного равенства получится достигнуть в исторически обозримом будущем, так как будут уничтожены все виды общественного расслоенияquot;:
nbsp;(*ответ*) нет
nbsp;да
П. И. Новгородцев видел основную причину кризиса в признании самостоятельного значения добронравного начала:
nbsp;(*ответ*) нет
nbsp;да
П. И. Новгородцев утверждал, что нравственный идеал имеет безусловную ценность:
nbsp;(*ответ*) да
nbsp;нет
П. И. Новгородцев учил, что человек нуждается не в утопическом проекте светлого грядущего, а в постоянном идеале добросердечна:
nbsp;(*ответ*) да
nbsp;нет
Простейшей моделью общественного явления, сообразно учению П. А. Сорокина, является взаимодействие 2-ух индивидов:
nbsp;(*ответ*) да
nbsp;нет
Сообразно учению Л. П. Карсавина весь исторический процесс является эмпирическим человечьим процессом, и совершенство является хронологическим концом развития:
nbsp;(*ответ*) нет
nbsp;да
Согласно учению Л. П. Карсавина историческая наука обязана быть религиозной:
nbsp;(*ответ*) да
nbsp;нет
Закон 3-х стадий Конта состоит в том, что каждое из наших основных понятий, любая ветвь наших знаний проходит поочередно через три различных теоретических состояния: _, метафизическое и научное
nbsp;(*ответ*) теологическое
Запрещенное поведение, по Сорокину
nbsp;(*ответ*) порождает неприязнь и враждебность
nbsp;(*ответ*) вызывает соответствующую реакцию окружающих - кару
nbsp;воспринимается окружающими чувственно не положительно и не отрицательно
nbsp;определяется как подвиг
Зерно большой правды в действительном, целом учении Конта, В. Соловьев обретает в:
nbsp;(*ответ*) идее религии населения земли
nbsp;(*ответ*) Большом Созданье дамского рода, и средневековом культе Мадонны
nbsp;учение о Софии
nbsp;законе 3-х фазисов
nbsp;философски-теологических основах позитивной религии