С точки зрения неокантианства:
nbsp;(*ответ*) исторический факт должен оцениваться философией через

С точки зрения неокантианства:
nbsp;(*ответ*) исторический факт обязан оцениваться философией через отнесение ее к общезначимым ценностям
nbsp;(*ответ*) в истории самое ценное жизнь личности
nbsp;историческая ситуация может исследоваться только с позиций культур-центристской научной программки
nbsp;история всегда деперсонифицирована
С. Хантингтон считает, что основной конфликт эры содержится в противоборстве _ и
nbsp;(*ответ*) современности
nbsp;(*ответ*) традиционности
nbsp;политики
nbsp;идеологии
nbsp;религии
Связь медли и пространства отражается в понятии _ медли
nbsp;(*ответ*) местного
Системообразующее понятие концепции Шпенглера это
nbsp;(*ответ*) культура
nbsp;экономика
nbsp;религия
nbsp;цивилизация
Ситуация, при которой существование данного сообщества оказывается под некоей угрозой, Тойнби нарекает _
nbsp;(*ответ*) вызов
Последующая за Античностью культурная эра характеризуется господством христианской
nbsp;(*ответ*) теодицеи
Согласно взорам Тойнби:
nbsp;(*ответ*) история образуется из ритма, который задается некоторыми вызовами мира, устремляемыми человеку
nbsp;(*ответ*) человек историчен лишь тогда и до тех пор, пока он создаёт
nbsp;ликвидация цивилизационной обособленности может привести к исчезновению цивилизаций
nbsp;мир, в котором человек живет, представляет собой только среду обитания
Согласно Коллингвуду, история должна:
nbsp;(*ответ*) заниматься исследованием деятельности людей в прошедшем
nbsp;(*ответ*) основываться на интерпретации источников
nbsp;(*ответ*) быть наукой либо ответом на вопросы
nbsp;(*ответ*) служить самопознанию человека
nbsp;быть узко связанной с естествознанием
nbsp;быть частью социологии
Сообразно концепции А.Тойнби,
nbsp;(*ответ*) ответом на вызов сообщество решает вставшую перед ним задачу, чем переводит себя в более высокое и более абсолютное с точки зрения усложнения структуры состояние
nbsp;(*ответ*) неименье вызовов значит отсутствие стимулов к росту и развитию
nbsp;(*ответ*) в определенных условиях места и медли успешный ответ рождает локальную цивилизацию
nbsp;хоть какое сообщество можно разуметь как локальную цивилизацию
nbsp;творцом ответа на определенный вызов является сообщество в целом
Социальное время:
nbsp;(*ответ*) неодинаково протекает в сознании отдельных классов и групп
nbsp;(*ответ*) делится на время индивидума и время поколения
nbsp;(*ответ*) зависит от информационной емкости людского общества
nbsp;(*ответ*) владеет пространственными характеристиками
nbsp;ценностно окрашено
nbsp;свободно от социокультурного содержания
Социология познания Шелера изучает:
nbsp;(*ответ*) социально-культурную и историческую обусловленность познания
nbsp;(*ответ*) существование познания в социальном контексте
nbsp;познание ради достижений и господства
nbsp;последовательность смены стадий развития знания: религии, метафизики, науки
Специфичность парадигмальной ситуации в методологии истории в конце XIX начале XX вв.:
nbsp;(*ответ*) основное качество исторического исследования - взаимодействие познающего субъекта с познаваемым объектом
nbsp;(*ответ*) культур-центристское отношение к историческому познанию
nbsp;представление о природе исторического факта - натуралистическое
nbsp;отождествление исторического факта с естественнонаучным
Специальные черты повествований Геродота:
nbsp;(*ответ*) близость к эпосу по своим формальным чертам
nbsp;(*ответ*) фокус объяснения извещаемых данных о прошедшем - истинное
nbsp;(*ответ*) основная задача осознать и разъяснить в ретроспективе судьбы народов
nbsp;рационалистическая обоснованность
nbsp;религия - основное средство разъясненья исторических фактов