Главное положение теории познания неодаосизма:
(*ответ*) слова не на сто процентов передают

Основное положение теории зания неодаосизма:
(*ответ*) слова не вполне передают смысл
nbsp;нахождение четкого значения слов
nbsp;нивелирование слов
nbsp;слова на сто процентов выражают смысл
Основные положения легизма определил
(*ответ*) Шан Ян
nbsp;Гунсунь Лун
nbsp;Чжуан-цзы
nbsp;Мо-цзы
Отношения рода и природы на первом этапе можно охарактеризовать как
(*ответ*) единство
nbsp;борьбу
nbsp;разделение
nbsp;противоборство
Официальное течение школы служилых
(*ответ*) восприняло, основным образом, традиции Конфуция и Мэн-цзы
nbsp;полностью восприняло традицию Сюнь-цзы
nbsp;осудило философию Сюнь-цзы
nbsp;восприняло, основным образом, традицию Сюнь-цзы
Пантеон индийских богов сокращается за счет
(*ответ*) их отождествления друг с ином
nbsp;погибели богов
nbsp;развития атеизма
nbsp;победы наисильнейшего из богов
Первичная реальность, сообразно учению санкхья, - это
(*ответ*) Пуруша и пракрити
nbsp;манас и джива
nbsp;Бог
nbsp;атомы
Первопредок (в предфилософии) - это
(*ответ*) прародитель рода и природы
nbsp;первый человек
nbsp;родовой герой
nbsp;божество
1-ый элемент творения по Ригведе
(*ответ*) вода
nbsp;земля
nbsp;воздух
nbsp;эфир
Под емкостью Ван Фучжи предполагает
(*ответ*) Поднебесную
nbsp;море
nbsp;Небо
nbsp;сосуд
Под именем личного идеализма знаменита школа
(*ответ*) йогачаров (виджнянавада)
nbsp;вайбхашиков
nbsp;саутрантиков
nbsp;мадхьямиков (шуньявада)
Подход Ван Фучжи к истории можно именовать
(*ответ*) эволюционным
nbsp;ограниченным
nbsp;регрессивным
nbsp;революционным
Познавать Дао, небытие, способен
(*ответ*) только совершенномудрый
nbsp;философ
nbsp;хоть какой человек
nbsp;правитель
Зание, по Мэн-цзы, - это
(*ответ*) поиск утерянной сознанием морали снутри себя
nbsp;приобретение познаний о наружном мире
nbsp;приобретение познаний в процессе обучения
nbsp;приобретение познаний с подмогою эмоций