Платон учил, что природа человека содержится в его естественности, а жизнь

Платон учил, что природа человека заключается в его естественности, а жизнь - в недеянии:
(*ответ*) нет, Платон не учил, что природа человека содержится в его естественности, а жизнь - в недеянии
nbsp;да, Платон учил, что природа человека содержится в его естественности, а жизнь - в недеянии
Сократ развивал учение о душе в творении quot;Политикаquot;:
(*ответ*) нет, Сократ не развивал учение о душе в твореньи quot;Политикаquot;
nbsp;да, Сократ развивал учение о душе в творении quot;Политикаquot;
Упанишады развивают представление о неуничтожимости персональной души, сохраняющейся в круге перевоплощений:
(*ответ*) да, Упанишады развивают представление о неуничтожимости персональной души, сохраняющейся в круге перевоплощений
nbsp;нет, Упанишады не развивают представление о неуничтожимости персональной души, сохраняющейся в круге перевоплощений
Движущей силой публичного прогресса П. Я. Чаадаев считал нравственность, основанную на христианских эталонах и ценностях:
(*ответ*) да, движущей силой публичного прогресса П. Я. Чаадаев считал нравственность, основанную на христианских идеалах и ценностях
nbsp;нет, движущей силой публичного прогресса П. Я. Чаадаев считал научные заслуги
Объективированное сообщество развивает личность, сообразно Н. А. Бердяеву:
(*ответ*) нет, объективированное сообщество подавляет личность, согласно Н. А. Бердяеву
nbsp;да, объективированное сообщество развивает личность, согласно Н. А. Бердяеву
По Н. А. Бердяеву, освободить собственный дух из плена неподлинного бытия вероятно благодаря творчеству:
(*ответ*) да, высвободить собственный дух из плена неподлинного бытия вероятно благодаря творчеству
nbsp;нет, высвободить собственный дух из плена неподлинного бытия благодаря творчеству невероятно
Поворот к человеку и личности соединялся в русской философии с принятием западных субъективистско-индивидуалистических концепций:
(*ответ*) нет, поворот к человеку и личности не соединялся в российской философии с принятием западных субъективистско-индивидуалистических концепций
nbsp;да, поворот к человеку и личности соединялся в русской философии с принятием западных субъективистско-индивидуалистических концепций
Сообразно учению Л. П. Карсавина единство личности - в ее духовности, множественность, quot;определимость и определенностьquot; личности - в ее телесности:
(*ответ*) да,сообразно учению Л. П. Карсавина единство личности - в ее духовности, множественность, quot;определимость и определенностьquot; личности - в ее телесности
nbsp;нет, сообразно учению Л. П. Карсавина множественность личности - в ее духовности, единство личности - в ее телесности
Субъект как всеединство его качествований является лишь моментом высшего субъекта, учит Л. П. Карсавин:
(*ответ*) да, сообразно Л. П. Карсавину субъект как всеединство его качествований является лишь моментом высшего субъекта
nbsp;нет, Л. П. Карсавин не считал, что субъект как всеединство его качествований является только моментом высшего субъекта
Философия Л. П. Карсавина представляет собой метафизику триединства-всеединства, взятую в ее личностном нюансе:
(*ответ*) да, философия Л. П. Карсавина представляет собой метафизику триединства-всеединства, взятую в ее личностном нюансе
nbsp;нет, философия Л. П. Карсавина не представляет собой метафизику триединства-всеединства, взятую в ее личностном нюансе
Центральным компонентом содержания системы нравственной философии В. С. Соловьева является Истина:
(*ответ*) нет, центральным компонентом содержания системы нравственной философии В. С. Соловьева не является Правда
nbsp;да, центральным компонентом содержания системы добронравной философии В. С. Соловьева является Правда
Ясной чертой русской философии является ее глубокий энтузиазм к человеку:
(*ответ*) да, ясной чертой российской философии является ее глубокий энтузиазм к человеку
nbsp;нет, яркой чертой российской философии не является ее глубочайший интерес к человеку
Б. Паскаль опровергает идею Б. Спинозы, что величие человека содержится в его идеи:
(*ответ*) нет, Б. Паскаль не опровергает идею Б. Спинозы, что величие человека содержится в его мысли
nbsp;да, Б. Паскаль опровергает идею Б. Спинозы, что величие человека содержится в его мысли
Б. Спиноза распространил геометрический способ на познание человека:
(*ответ*) да, Б. Спиноза распространил геометрический способ на зание человека
nbsp;нет, Б. Спиноза не распространил геометрический метод на зание человека
Б. Спиноза осматривал людские действия и страсти абсолютно по другому, как если бы дело шло о чертах, плоскостях либо телах:
(*ответ*) нет, Б. Спиноза не разглядывал человеческие деяния и страсти совершенно по другому, как если бы дело шло о чертах, плоскостях либо телах
nbsp;да, Б. Спиноза разглядывал людские действия и страсти абсолютно иначе, как если бы дело шло о чертах, плоскостях либо телах
Б. Спиноза утверждает, что логическая упорядоченность души схожа физической упорядоченности природы:
(*ответ*) да, Б. Спиноза утверждает, что логическая упорядоченность души схожа физической упорядоченности природы
nbsp;нет, Б. Спиноза не утверждает, что логическая упорядоченность души идентична физической упорядоченности природы