У Хайдеггера все предметы моего мира, будучи отличны друг от друга

У Хайдеггера все предметы моего мира, будучи отличны друг от друга в их конкретности, владеют экзистенциальной чертой
(*ответ*) наличия
nbsp;существования
nbsp;конкретности
nbsp;повседневности
У Хайдеггера все свойства предметного мира, очерченного горизонтом, детерминированы его центром, который
(*ответ*) есть мы сами
nbsp;есть проект (Entwurf)
nbsp;есть ужас (Furcht)
nbsp;мы обнаруживаем в находимости и осознании
У Хайдеггера место всеобщего, унифицированного субъекта (конкретно такой субъект рационалистической гносеологии) занимает индивидум
(*ответ*) личность
nbsp;набор экзистенциалов
nbsp;Man
nbsp;поэт и живописец
Хайдеггер выдвигает положение: вопрос об историчности это онтологический вопрос о бытийной _ исторически сущего
(*ответ*) конституции
nbsp;транспозиции
nbsp;экзистенции
nbsp;универсальности
Хайдеггер выдвигает положение: онтическое это только одна из сфер сущего: мысль бытия обхватывает как онтическое, так и _, и их можно отличить друг от друга
(*ответ*) историческое
nbsp;онтологическое
nbsp;экзистенциальное
nbsp;универсальное
Хайдеггер выдвигает положение: вопрос об _ это онтологический вопрос о бытийной конституции того сущего, которое не Dasein (того, что Хайдеггер нарекает наличным в самом широком смысле слова)
(*ответ*) онтическом
nbsp;факторе медли
nbsp;историческом
nbsp;беспристрастном
Хайдеггер делает важный вывод: то, что имеет историю, находится в связи _; развитие при этом значит время от времени подъем, иногда упадок, соответственно то, что имеет историю, может делать и то, и это
(*ответ*) становления
nbsp;обновления
nbsp;целостности
nbsp;экзистирования
Хайдеггер делает главный вывод: история значит связь процесса произведения и связь действия, которая проходит сквозь прошедшее, истинное и будущее; при этом черта _ не обладает рангом какой-то особенной приоритетности
(*ответ*) прошлости
nbsp;целостности
nbsp;будущности
nbsp;свершения
Хайдеггер делает вывод: определяющий модус личного бытия не прошлое и не истиннее, а будущее; только как личность человек создаёт историю, а не плывет по течению, заключительное было бы утратой свободы и ответственности, вариантом
(*ответ*) растворения в массовом
nbsp;неопределенного грядущего
nbsp;вовлеченности в-мир-сущего
nbsp;фактической экзистенциальной возможности прошлого
Хайдеггер пишет: Только _, которое значимым образом есть будущее в собственном бытии... которое, в качестве будущего, равно вначале есть и былое, способно, перенимая для себя самого унаследованную возможность, принимать свою заброшенность и в данный момент быть для quot;собственного времениquot;
(*ответ*) сущее
nbsp;историческое
nbsp;сокрытое
nbsp;несокрытое
Хайдеггер подчеркивает, что термин история имеет смысл целостности всего того, что развивается во медли, и при этом отлично от природы; этот предмет обычно называют
(*ответ*) историей культуры
nbsp;цивилизациологией
nbsp;историей общественно-экономических формаций
nbsp;антологией истории