Верны ли утверждения?
А) В трудах И. Канта поставлен вопрос об

Верны ли утверждения?
А) В трудах И. Канта поставлен вопрос об истории как единичном, обращаемом закономерностью прогрессивном процессе, имеющем и индивидуально-личностные измерения, связанные с реализацией свободного саморазвития человека
В) Кант считал, что улучшение людского рода предопределено целью природы; свобода человека мыслится им как возвышающаяся над феноменальным миром, обратная ему и существующая в ноуменальной сфере
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В - да
Верны ли утверждения?
А) Историческое познание может конституироваться по образцу общественного познания, изучающего беспристрастные законы развития публичных структур и институтов
В) Историческое познание может конституироваться по образчику гуманитарного познания, раскрывающего мотивы и цели человечьих поступков, психическую подоплеку исторических событий
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В - да
Верны ли утверждения?
А) Смысл истории одна из главных категорий философии истории, означающая содержание, цель развития человека и общества
В) Вопрос о смысле истории это вопрос о том, что сулят поступательное прогрессивное развитие сообщества, все нарастающая универсализация соц связей меж отдельными регионами, странами и народами человеку в его саморазвитии
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В - да
Верны ли утверждения?
А) Христианское толкование смысла истории подразумевает ее понимание как особенного рода целостности, единства
В) В христианском истолковании смысла истории празднует провиденциально-эсхатологическое толкование диалектики общественного развития, реализуется поиск имманентной цели, телоса истории
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В - нет
Верны ли утверждения?
А) Человек существо, которое в силу специфичности собственного бытия находится всегда в пути и при этом пробует сделать осмысленным свое существование в естественно-галлактическом универсуме и истории
В) Собственные способности человек соизмеряет с кандидатурами, раскрывающимися в пространстве истории, а потому не может не устремляться к ее целостному постижению и видению в ценностном измерении
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
nbsp;А нет, В - нет
Верны ли утверждения?
А) В герменевтике время осмысливается как темпоральность жизни, как роль временной дистанции меж творцом (текстом) и интерпретатором
B) В герменевтике время осмысливается как параметр исторического разума, элемент биографического метода, компонент традиции и обновляющихся смыслов, образчиков
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А нет, В - нет
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да
Верны ли утверждения?
А) В. Дильтей узко увязал развитие общей теории осознания и интерпретации с развитием методологии истории, историзмом
B) Это, в свою очередь, предполагает выявление их связи с определенным осознанием медли, с разведением значения этих категорий в природных и гуманитарных науках
(*ответ*) А да, В - да
nbsp;А нет, В - нет
nbsp;А да, В - нет
nbsp;А нет, В - да