В китайском варианте Пуруша (первочеловек) - это
(*ответ*) Паньгу
nbsp;кшатрии
nbsp;шудра

В китайском варианте Пуруша (первочеловек) - это
(*ответ*) Паньгу
nbsp;кшатрии
nbsp;шудра
nbsp;Будда
В концепции ньяя свидетельство либо подтверждение трактуется как
(*ответ*) познание о невоспринимаемых, объектах, получаемое из утверждений влиятельных лиц
nbsp;зание связи меж наименованиями вещей и самими вещами, именуемыми так на основании данного описания их сходства с неким уже знаменитым объектом
nbsp;зание объекта не через восприятие, а через сознательное выделение некоего признака (линга), который постоянно связан с данным объектом (садхья)
nbsp;непосредственное зание объектов, получаемое в итоге их связи с нашими органами чувств
В концепции ньяя является одним из источников истинного зания
(*ответ*) зание связи меж наименованиями вещей и самими вещами, именуемыми так на основании данного описания их сходства с неким теснее знаменитым объектом.
nbsp;способ достижения цели, определенным образом упорядоченная деятельность
nbsp;чувственный образ наружных структурных черт предметов и процессов материального мира
nbsp;Я - духовный центр людской личности
В онтологическом аспекте сознание рассматривается как
(*ответ*) реальное существование идей и чувств
nbsp;особенное отражение действительности
nbsp;отношение к миру через значимость духовных и вещественных ориентиров
nbsp;духовно-модифицирующее отношение к действительности
В базе построения системы Х. Вольфа лежит способ
(*ответ*) дедукции
nbsp;индукции
nbsp;анализа
nbsp;синтеза
В системе вайшешика небытие (абхава) значит
(*ответ*) все отрицательные факты
nbsp;абсолютное существо, постоянное, всепоникающее
nbsp;внутреннее чувство, которое прямо либо косвенно имеет дело со всеми психологическими функциями
nbsp;освобождение внутреннего Я
В философии в классическом смысле чувственно эмпирическое отражение наружного мира есть
(*ответ*) опыт
nbsp;суть
nbsp;восприятие
nbsp;факт
В философии Китая род исторически проходит генетические стадии
(*ответ*) образцовую позднюю
(*ответ*) духовную
(*ответ*) телесную раннюю
nbsp;естественную раннюю
В философской культуре древнего Китая естественно-родовой организм как единичное целое представляет собой по внутренней сути и по наружному выражению
(*ответ*) живое антропо-теозооморфное существо
nbsp;субстрат
nbsp;субстанционально-генетическую базу
nbsp;телесно-духовно-идеальную смесь
Вид индуктивного умозаключения наличие, для которого какой-или признак у группы частей класса является обоснованием для вывода о том, что у всех членов данного класса есть этот признак, это _ индукция
(*ответ*) популярная
nbsp;классическая
nbsp;научная
nbsp;полная
Сначала термином искусство диалектики обозначалось
(*ответ*) искусство систематизации понятий, разделения вещей на роды и виды
(*ответ*) способность вести спор или диалог посредством вопросов и ответов
nbsp;смыслопридающий метод дела человека к миру и к для себя
nbsp;учение о развитии
В первый раз это слово употребил древнегреческий математик и мыслитель Пифагор, применив этот термин к людям, устремляющимся к мудрости и старающимся вести верный образ жизни
(*ответ*) философ
nbsp;гностик
nbsp;праведник
nbsp;ученый

Задать свой вопрос

---