Будучи отпрыском собственного времени и не предполагая технического прогресса в производственной

Будучи отпрыском собственного медли и не предполагая технического прогресса в производственной сфере, Томас Мор считает, что томные для человека работы должны исполнять
(*ответ*) рабы
nbsp;бойцы
nbsp;фермеры
nbsp;рабочие
Дословно под Ренессансом понимается процесс
(*ответ*) восстановленья эталонов и ценностей античности
nbsp;возрождения патристической теологии
nbsp;критики древней культуры
nbsp;воспроизведения идеалов и ценностей догомеровской эры
В Утопии Томас Мор наиболее приемлемой формой правления считает
(*ответ*) представительную демократию
nbsp;конституционную монархию
nbsp;олигархию
nbsp;теократию
В Утопии Томаса Мора великую роль играет
(*ответ*) труд
nbsp;религия
nbsp;политика
nbsp;община
В Утопии Томаса Мора выражены идеи
(*ответ*) обобществления производства и коммунистической организации труда
nbsp;природного права и публичного договора
nbsp;религиозного воспитания членов сообщества
nbsp;преимущества морали перед правом
В вопросе о воле воли Вала подчеркивал, что она несвободна, господствует предопределение, а чувство своей свободы проистекает от
(*ответ*) неведения
nbsp;глупости
nbsp;самодурства
nbsp;эгоизма
В гуманистической антропологии эры Восстановления нет места
(*ответ*) идее христианского подвижничества
nbsp;антиаскетизму
nbsp;идее удовольствия
nbsp;идее собственной выгоды и пользы
В истории философии и науки провозвестником опытнейшего естествознания и научного методы выступил английский мыслитель
(*ответ*) Ф. Бэкон
nbsp;Т. Гоббс
nbsp;Дж. Локк
nbsp;Т. Мор
В переводе с греческого пантеизм значит
(*ответ*) всебожие
nbsp;перводвигатель
nbsp;единбожие
nbsp;многобожие
В период Восстановленья философия приобретает _ нрав
(*ответ*) антисхоластический
nbsp;догматический
nbsp;апологетический
nbsp;аналитический
В творенье Хвала глупости Эразм Роттердамский развивает взоры на проблему человека, исходя из 2-ух оснований:
(*ответ*) идеи о парадоксальной двойственности всех явлений жизни
(*ответ*) идеи о нехорошем и опасном нраве любой крайности
nbsp;культа телесности и телесной красоты
nbsp;понимания счастья как удовольствия
В своей гносеологии Ф. Бэкон
(*ответ*) признавал познаваемость мира
nbsp;стоял на позиция скепсиса
nbsp;придерживался агностицизма
nbsp;был догматиком