В упанишадах в первый раз сформулированы отдельные положения йоги, а ряд положений лег

В упанишадах в первый раз сформулированы отдельные положения йоги, а ряд положений лег в базу философской системы
(*ответ*) веданты
В упанишадах развивается учение о _ высшей беспристрастной реальности, выступающей как эмбрион всего сущего, как творческое начало, и об Атмане личном, личном начале
(*ответ*) Брахмане
nbsp;Пуруше
nbsp;Дао
nbsp;Ригведе
В философской картине мира Федорова, его учении общего дела, высшим злобном стает имеющийся онтологический статус человека и природы, мироздания вообщем, которое подвержено
(*ответ*) закону конечности и погибели
nbsp;закону морали
nbsp;закону любви и желания
nbsp;порыву духа
В философской литературе Восток нередко рассматривается как нечто вторичное по отношению к Западу. Отмечается, что обостренное внимание к человеку, идея личности и гуманизма сложились только в _ традиции
(*ответ*) европейской
В христианской идеи была мысль двух видов богословия катафатического и апофатического, развернутая в сочинениях
(*ответ*) Дионисия Ареопагита
nbsp;Августина
nbsp;Сократа
nbsp;Платона
В центре философствования гуманистов было слово, культ великолепной и незапятанной традиционной речи. Слово отождествлялось со познанием и добродетелью. Оно воплощало универсальную и священную людскую природу, возникало в мире как гармония ума и воли. Слово было синонимом
(*ответ*) культуры
nbsp;цивилизации
nbsp;искусства
nbsp;богатства
В.С.Соловьев разглядывал явление Богочеловека как определяющее
(*ответ*) весь дальнейший ход истории
nbsp;центральную ось
nbsp;духовное существо, связанное с Богом
nbsp;высшее сознание
В.С.Соловьев сделал философскую систему, которую именуют философией
(*ответ*) всеединства
Вершина учения Флоренского учение о
(*ответ*) тварной Софии
nbsp;центральной оси
nbsp;человеке слуге Природы
nbsp;отношении души и тела человека
Взгляды, признающие существование 2-ух равноправных начал доброго и злобного, именуют
(*ответ*) дуалистическими
nbsp;монистическими
nbsp;мифологическими
nbsp;плюралистическими
Вид богословия, который исходит из отрицания: Бог трансцендентен миру, он неосязаем и невидим, превосходит пределы людского разумения, он вообще выше осознания, -именуется
(*ответ*) апофатическим
nbsp;теодицеей
nbsp;катафатическим
nbsp;эсхатологическим
Вид богословия, который исходит из утверждения, что Господа можно описать многими именами, выведенными из чувственных вещей и затем понятых иносказательным образом, в переносном смысле, так как Он причина всего, называется
(*ответ*) катафатическим
nbsp;апофатическим
nbsp;теодицеей
nbsp;антиномизмом
Видение правды в индийской философии - это
(*ответ*) даршана
nbsp;энтропия
nbsp;сотериология
nbsp;настика