Как жили древнейшие греки в собственных полисах?

В старой Греции и Риме сложилось сообщество, не похожее на общества иных стран древности. Античные греки именовали его словом полис и лицезрели в наличии у себя конкретно такового сообщества главное отличие эллинов от вандалов, полиса не имевших. Вослед за немецкими учеными XIX века слово полис нередко переводится как город-правительство. В связи с этим основная необыкновенность древней жизни содержится в том, что каждый город был самостоятельным государством, жившим по своим собственным законам (автономия) . Важнейшей его чертой выступает наличие акрополя, стенок, агоры, общественных построек и т. п. При этом обращают особенное внимание на то, что античный город в своей основе был не фабричным (ремесленным) либо административным центром, а поселением хлеборобов, сделанным для защиты от недругов. Позже в большинстве полисов сельское хозяйство преобладало над ремеслом, а земледельцы были основой древнего сообщества, более почетной его долею. 

Одновременно с таким пониманием полиса современные ученые возвращаются к представлениям о нем самих старых греков, которые считали, что полис - это не стенки, а, прежде всего люди, гражданский коллектив. Римляне нарекали свое сообщество соединением людей (civitas от латинского слова civis - гражданин) либо просто римским народом (populus Romanus). Потому слово полис можно переводить как штатская община. 

Полис представлял собой как бы единство в 3-х лицах: правительство, город, община. Недаром у индоевропейских предков древних народов числу три придавалось волшебное значение. Правда, в заключительное время появилась тенденция разглядывать античную штатскую общину как догосударственное образование. Таковой подход плодотворен тем, что позволяет доказать уникальные особенности древней публичной жизни и культуры растянутостью периода становления зрелой государственности. 

Важнейшую, определяющую все стороны публичной жизни черту античной государственности сочинял ее общинный нрав. Сравнимо небольшие размеры начальных античных городов, появившихся для охраны от соседей собственных земельных угодий, определяли ценность для сообщества каждого его члена. Поэтому была целая система взаимных прав и обязанностей между сообществом и персоною. Наиглавнейшими из этих взаимосвязанных прав-повинностей были: 

а) право на земельную собственность, 

б) роль в защите родных рубежей, 

в) роль в политической жизни, то есть в управлении сообществом. 

Человек, обладавший этими правами, числился гражданином. Как и полис, древний гражданин был единичен в 3-х личиках: собственник, воин и обладатель политических прав (политика от слова полис) . Права гражданина были и его обязанностями, пренебрежение ими могло повлечь за собой лишение гражданства либо иное наказание, связанное с поражением в правах. Штатский статус - одно из высочайших достижений античной цивилизации, повторенное только западноевропейским сообществом нового медли. В других сообществах древности и средневековья ступень приобщения народонаселенья к собственности, боеву делу и управлению была обоснована агрессивно фиксированным сословным статусом либо приобщенностью к муниципальному аппарату. Поэтому там единство общества отступало перед сословно-классовым разделением. В древнем гражданском коллективе само общество выступало в роли аппарата управления, сословное разделение было только намечено, а равенство членов штатской общины (то есть их единство) , напротив, подчеркивалось правом и общественной психологией. Небольшие размеры полисов дозволяли сделать соблюдение прав и повинностей снутри штатского коллектива довольно действенным. Сословно-классовое деление было, как бы выведено за пределы гражданского общества.