Кто такие Касты Халифы Сёгун и к какие они странам относились

Халиф (араб. , наместник, заместитель)  заглавие самого высочайшего титула у мусульман. В различные времена взоры на его содержание были различными.

Слово халифат (араб.   Khalfah  преемник, представитель) значит как титул халифа, так и пространное правительство, созданное после Мухаммада арабами-завоевателями под господством его халифов (наместников). Эра существования Арабского халифата (630  1258 годы), совместно с несколькими следующими веками расцвета общеисламской культуры, называются в западной историографии Золотым веком ислама.

Во всех собственных распоряжениях, решениях и делах в интересах уммы халиф ограничен законами шариата. Также в системеХалифата нет наследования в правлении, а наоборот байат (клятва) является методом для избрания халифа[1].

Для Омейядов и Аббасидов халиф  это потомственный титул правителя, объединяющего в для себя безграничную высшую духовную и светскую власть. В Мамлюкском султанате халифы являлись необыкновенно духовными руководителями, оставляя светское правление султанам.

Большая часть халифов принадлежали к суннитской ветки ислама, охватывающей великую часть мусульман. Сунниты веруют, что Мухаммад был пророком, призванным по священному велению, и поэтому не мог завещать или передать это своё священное служение ни одному из преемников. Преемники Мухаммада наследовали только земную власть.

Шииты придерживаются другого взора на халифат. Они считают, что Бог установил для мусульманской общины и духовную, и светскую власть  имамат. Шииты признают легитимными имамами отпрысков Али, двоюродного брата Мухаммада и супруга его дочери Фатимы, исключая, таким образом, всех суннитских халифов[2], не считая фактически самого Али, которого сунниты признают четвёртым праведным халифом. Фатимидский халифат (909 1171) был наиболее известным шиитским халифатом в истории ислама. Иные династии, такие как Идрисиды в Марокко (789  921) и Сефевиды в Иране (1502 1736), также претендовали на титул халифа.

Хариджиты именовали халифом выборного правителя, ограниченного волей мусульманской общины[3].

Упразднение Османского халифата в 1924 году положило конец постоянной цепочке халифов. Проведенные в Каире и Мекке конференции не смогли найти будущее этого института, а тенденция к секуляризации, появившаяся в современной Турции, равномерно стала набирать силу и в остальном мусульманском мире.

В истиннее время за восстановление института халифата выступает ряд исламских движений и организаций. Одним из вероятных кандидатов на титул является отпрыск последнего халифа Баязид Осман.