Французский писатель 18в. Вольтер произнес: "Кальвин открыл двери монастырей не для

Ловкое замечание Вольтера вполне применимо к Женеве, походившей во времена Кальвина на какой-то особенный монастырь, в котором владычествовала деспотичная и желчная воля Кальвина. Недаром недруги Кальвина прозвали его женевским папой . Это прозвище имело свои основания. Так же как и в Рим, в пуританскую Женеву отовсюду стекались почитатели и ученики Кальвина. Так же как и римский папа, Кальвин признавал только свои суждения и не признавал чужих, тотчас проявляя исступлённую нетерпимость, благородную католического экзекутора
.
Чтобы понять - тут:

Сообразно Церковным установлениям править церковными делами должны были проповедники, учителя, пресвитеры (старшины) и дьяконы. Дьяконы управляли благотворительной долею. Главная роль в церковном управлении принадлежала проповедникам. Они должны были извещать слово Божье, учить, увещевать люд, раздавать причастие и совместно со старшинами налагать церковные наказания . Проповедник представлялся городскому совету коллегией проповедников (конгрегацией) и был лицом духовного звания. Совет имел право одобрить выбор духовенства или отторгнуть его. Далее церковная община могла (в теории) не согласиться с той либо иной кандидатурой, но на практике все сводилось к обычному согласию. Иного положения Кальвин просто не допустил бы.
Главнейшим звеном учреждений Кальвина была консистория, либо коллегия старшин. Это было учреждение и светское и духовное, нечто среднее меж инквизиционным судом и судебной инстанцией, ярко воплотившее в себя теорию Кальвина о тесной связи меж церковью и государством. В нее входили проповедники и старшины (12 человек) . Старшины были людьми светскими и избирались из среды членов малого городского совета. Если появлялись какие-или недоразумения по догмам кальвинизма, тогда собирались на свои съезды-собрания проповедники. Эти съезды именовались поначалу конгрегациями, позже синодами, тут проводились консультации по догматике кальвинизма. У таковой церковной организации было одно превосходство она вправду была дешёвой. Республиканский принцип и так нарекаемый демократический централизм эволюционировали в формальное право свободного выбора пастора и жесточайшую дисциплину, и беспрекословность повиновенья низших церковных структур высшим. Об этом с насмешкой разговаривал большой Вольтер: Кальвин открыл двери монастырей не для того, чтоб изгнать оттуда монахов, а для того, чтоб вогнать туда весь мир . Женева времен Кальвина вправду подсказывала монастырь, где владычествовал деспотичный реформатор. Французы не взирая прозвали Кальвина женевским отцом . Так же как и римский папа, Кальвин не признавал чужих взоров, был нетерпим к инакомыслию. Отсюда его реформаторское учение имело много контрреформаторских последствий