Доклад пожалуйста на тему "французские просветители и их взоры на правительство,сообщество

ыразителями антифеодальных и антиабсолютистских настроений были и философы-просветители. Французское просвещения XVIII в. появилось широким идейным движением, предшествовавшим революции и подготовившим юное поколение к штурму "ветхого порядка". В собственных произведениях философы и писатели подвергли критике феодальный строй и, до этого всего, идеологические устои средневековья - католическую церковь. Материалистическая и атеистическая философия была призвана развенчать тот ореол святости, который создавался религией и идеализмом вокруг феодальной принадлежности, феодальных форм эксплуатации, царской власти, сословных превосходств знати и прочих институтов старого порядка.Теснее в 20-х годах XVIII в. Шарль Луи Монтескье (1689-1755) в "Персидских письмах" [45] отдал неустрашимую обличительную критику церковной догматики монахов-иезуитов, которые "жгут людей как траву", папы - старого кумира, "которому кадят по повадке", и католического духовенства, этого скопища "стяг, всегда берущих и никогда не отдающих".Вольтеру принадлежит известный призыв "раздавить гадину", выразивший отношение просветителей к церковной церкви. "С религией случилось то же самое, что и с нашим франкомассонством: всюду в ее базе оказались экстравагантные церемонии. Добавьте к странностям всех этих организаций предвзятое отношение к инакомыслящим, чувство ненависти, мстительности; прибавьте сюда еще ненасытную алчность, фанатизм, затмевающий ум, безжалостность, истребляющую всякое сочувствие, и вы получите еще далеко не полную картину зла, которое религиозные соединенья принесли на землю". [37, т.1, с.110] Он призывал драться с церковью, этой "гидрой фанатизма", за раскрепощение личности и разума, профессионально осуждал библию и евангелие, а в теоретических трудах нередко подымался до отрицания господа и бессмертия души. При всем при этом вольнодумцы Монтескье и Вольтер не были безбожниками, а были деистами. Во "имя порядка" они желали сохранить для обычного люда веру в карающего за порок и награждающего за добродетель господа, это, по их мнению, принудит людей почитать и хранить закон людского общежития. Конкретно Монтескье первым заявил, что религия имеет значение только как нужный социальный фактор. [44, с.145] Религия призвана смягчать деспотизм, уравновешивать норовы подданных и их правителей. Религию надо не убить, а только поменять феодальную религию буржуазной. В сочинениях Морелли содержится признание Верховного Существа. Вольтер признавал господа как первопричину и законодателя вселенной. Он считал, что, "если бы господа не существовало, его надо было бы выдумать", так как вера очень нужна как база всякой публичной морали и узда для трудящихся.

О проекте

Доклад пожалуйста на тему "французские просветители и их взоры на правительство,сообщество

Добро пожаловать!