составьте рассказ о культуре Византии

Византия существовала с 395 по 1453 г. История ее возникновения такова. В 330 г. на месте древнегреческого поселения Византия была основана новенькая столица Римской империи Константинополь,названная по имени правителя Константина. В 395 г. империя распалась на две доли Западную и Восточную, и заключительная Восточная Римская империя впоследствии стала именоваться Византией. причем теснее после того, как сама империя не стала существовать. Такое название ей дали европейские мыслители Нового времени с намерением отлучить Византию от связей с греко-римской культурой, включить ее полностью в темное Средневековье восточного типа.Но сами византийцы не согласились бы с сходственной точкой зрения. Они именовали себя ромеями, т.е. римлянами, а свою столицу Константинополь вторым Римом, имея на то полное основание.Византия стала достойной наследницей древней культуры. Она удачно продолжила последующее развитие наилучших достижений римской цивилизации. Новенькая столица Константинополь ревниво и не без фуррора конкурировала с Римом, достаточно прытко став одним из наипрекраснейших городов того медли. Она имела большие площади, увенчанные триумфальными колоннами со скульптурами царей, прекрасные храмы и церкви, грандиозные акведуки, прекрасные термы, впечатляющие оборонные сооружения. Наряду со столицей в Византии сложились многие иные культурные центры Александрия. Антиохия, Никея. Равенна, Фессалоники.Византийская культура стала первой в полном смысле христианской культурой.Конкретно в Византии завершилось становление христианства, и оно впервые получило законченную, классическую форму в его ортодоксальной, либо православной, версии. Громадную роль в этом сыграл Иоанн Дамаскин (ок. 675 г. до 753 г.) выдающийся богослов, философ и поэт, создатель фундаментального фило- софско-теологического труда Источник познания. Он завершил и классифицировал греческую патристику, гак нарекаемое учение отцов Церкви, благодаря чему христианство взошло на уровень истинной теории. Вся следующая теология в той или другой мере опирается на идеи и концепцию Иоанна Дамаскина. Он также является создателем церковных песнопений.