различие государств старого востока от государств древнего запада.

Понятие Восток в исторической науке употребляется не столько как географическое, сколько как историко-культурное, цивилизационное. Здесь в первый раз в истории развития людского общества сложились те социальные и политические университеты, правительство, право, мировые религии, которые и породили со медли происхожденья античных стран (Древней Греции и Рима) в I тысячелетии до н. э. дихотомию Восток Запад.
Принципные различия восточного и западного цивилизационных путей развития содержались в том, что на Востоке, в отличие от Запада, где приватная собственность играла главенствующую роль, частнособственнические отношения, отношения частного товарного производства, ориентированного на рынок, не занимали веского места.
Это в свою очередь сказалось на застойном нраве восточных социальных структур, на отсутствии на Востоке критерий для развития тех политических и правовых институтов, которые были призваны обслуживать нужды нарождающегося штатского сообщества: демократическое публичное самоуправление с правами и повинностями каждого полноправного гражданина, члена полиса-республики, правовые гарантии его приватных интересов, прав и свобод.
Восток в древности был представлен многими странами, рядом огромнейших региональных цивилизаций (индо-буддийской, ассирийско-вавилонской, конфуцианско-китайской) , но вышеуказанные особенности (неименье главенствующей роли приватной принадлежности, застойный нрав развития) были главными определяющими чертами их типологического сходства в отличие от оживленно развивающихся древних государств, а потом и стран Западной Европы, наместника античной цивилизации.
Общие классические черты древневосточного права определялись в веской мере длительным существованием в странах Древнего Востока таких соц форм, как община, великая патриархальная семья. Во всех нормах древневосточного брачно-домашнего и потомственного права прослеживаются, к примеру, такие классические черты, как подчиненное, приниженное положение дам, деток в патриархальной семье, неравенство наследственных прав женщин с мужиками и пр.
В древневосточном праве нельзя найти представления об отраслях права, о точных различиях правонарушений от приватных преступлений. На 1-ый взор, правовые документы Старого Востока изложены не только бессистемно, но и без какой бы то ни было внутренней логики. Но внутренняя логика изложения норм в этих правовых монументах находится. Она определяется или религиозными концепциями о тяжести, безнравственности того либо другого поведения человека в Старом Вавилоне и в Старом Китае либо религиозной концепцией мироздания, сословно-варнового дробления в Старой Индии.
Разговаривая об общих элементах правовых систем государств Старого Востока, нельзя не созидать и специфичных черт их правовых принципов, институтов и норм, связанных с особенностями духовной культуры, религии, той либо другой системы ценностей.